ultra libéralisme

Trois moments du destin de la femme, trois promesses du capitalisme libéral. Avortement, divorce, travail-chômage. Pour certaines, trois figures du malheur. Pour d'autres, trois moyens de s'intégrer, d'arriver. Pour beaucoup les deux à la fois, tantôt l'un, tantôt l'autre. Et alors l'extraordinaire confusion idéologique du discours féministe.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction (1981, 340 p., éditions delga, 2006, p.163)

[ émancipation nocive ] [ libéralisme-libertaire ]

pouvoir

La nouvelle bourgeoisie est une culture "morale" : celle de l’incivisme qui sait jusqu’où il ne faut pas aller trop loin. Ni hors la loi ni dans la loi : les grands libéraux-libertaires sont des malins et des hommes forts. Et des créatures sensibles : la sentimentalité a été l’outil de leur promotion.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction, éditions Delga, 2015, page 71

[ dominants ] [ description ] [ manipulation ] [ canailles ]

abrutissement

Extraordinaire chute de la promesse initiale. Le bonheur devenu plaisir, le plaisir tellement dégradé qu’il n’est plus qu’une épicerie du sensible. Et pire encore : une pharmacopée. Il ne s’agit même plus de jouir. Ou de proposer les conditions de la jouissance. Mais d’anesthésier. Le bonheur est devenu le moyen d’avoir moins mal. De pouvoir encore tenir le coup.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction, éditions Delga, 2015, page 150

[ souffrance ] [ pharmakon ]

mémoire

La modernité a inventé un temps étrangement absent à lui-même. Un temps du trop tôt ou du trop tard. Un temps qui se souvient trop et qui attend trop. Un temps d'entre deux temps : du passé et de l'avenir, de la nostalgie et de la prospective, de l'avenir du futur et de la maison de campagne, du futur antérieur et du passé composé.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction (1981, 340 p., éditions delga, 2006, p.140)

[ chronos ] [ conjugaisons ]

désœuvrement

Plus de débouchés pour le cadet, le trop plein de classe. Que reste-t-il ? Saint-Germain-des-Prés. Des bandes d’artistes. Puis le campus. Des bandes d’étudiants. Et quelle concurrence alors. La névrose – cette surenchère narcissique du narcissisme de classe – ne suffit plus pour faire carrière d’artiste. Car elle est devenue objective, de consommation courante. Il faudra politiser, à outrance. Pour se différencier. Ce sera le gauchisme. Une autre carrière. La bande à Cohn-Bendit.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction, éditions Delga, 2015, page 75

[ engagement politique ] [ inutiles ]

profit

Le néofascisme sera l'ultime expression du libéralisme social libertaire, de l'ensemble qui commence en Mai 68. Sa spécificité tient dans cette formule : "Tout est permis, mais rien n'est possible." Puis, à la permissivité de l'abondance, de la croissance, des nouveaux modèles de consommation, succède l'interdit de la crise, de la pénurie, de la paupérisation absolue. Ces deux composantes historiques fusionnent dans les têtes, dans les esprits, créant ainsi les conditions subjectives du néofascisme. De Cohn-Bendit à Le Pen, la boucle est bouclée : voici venu le temps des frustrés revanchards.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Les Trente Honteuses, 30 avril 2002, l'Humanité

[ société ] [ consumérisme ]

repli individualiste

Rythme (du rock) : répétition : refus et négation. Mais de l’Autre. Et consentement au capitalisme. Refus de l’Echange. Pour une sécurité terrée, égoïste, mécanique.

Ce rythme est pire que conservateur. Il est réactionnaire et porte en lui une violence de refus fascisante. Il doit interdire à tout prix l’histoire, la reconnaissance. Le rock est la musique de la majorité "bruyante" de la nouvelle petite bourgeoisie, du consentement au système (complément à la majorité "silencieuse" des "anciens" petits bourgeois). Surtout ne pas être dérangé de son conformisme. Que ça continue. Que ça se répète. A jamais.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction, éditions Delga, 2015, pages 98-99

[ symptôme ] [ machinal ] [ critique ]

hommes-femmes

Discrète et constante ironie du pouvoir mâle : la femme objet d’usage et sujet d’expérience doit veiller, d’elle-même, au bon entretien du matériel. "Ton corps est à toi ; sache que les "mecs" ne veulent plus de risques, d’ennuis. Sois disponible à leurs désirs sans les importuner de ton corps lorsqu’ils n’en ont plus besoin. Sois fonctionnelle : gère tes ovules comme une bonne femme. Cela fait partie, maintenant, de tes obligations mondaines. C’est ton problème. Et nous en avons proposé la bonne solution. Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes des hommes possibles. Sois féministe et tais-toi."

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction, éditions Delga, 2015, page 167

[ féminisme ] [ critique ] [ conséquences ] [ consommation ]

look masculin

Mais les cheveux longs permettent surtout de surajouter une plus-value esthétisante au visage. Ils aménagent la joliesse : flou artistique, fond scénique, auréole : boucles et ondulations frisonnantes, cascadantes, ruisselantes sur les épaules. Ovale cadré, affiné, auréolé. Portrait encadré d’un tel décoratif que le visage en est stylisé, purifié.

Il aura cette touche, féminine et tendre, de l’homme pur et romantique. L’iconographie spiritualiste et idéaliste a toujours enrobé de cette auréole enjoliveuse le visage de ses messages. Le Christ, le romantique, le hippie, B.-H. Lévy… Elle est devenue même le meilleur moyen de la récupération révolutionnaire : Guevara.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction, éditions Delga, 2015, page 54

[ récupération politique ] [ hippy ] [ bobo ] [ moquerie ] [ ironie ]

politique

Le plan Marshall est bien l’acte étymologique de notre modernité. Son rôle est fondamental. Dans l’immédiat après-guerre, il a greffé une économie d’abondance sur une économie de la rareté, de la misère même. Et il a greffé le modèle américain culturel dans une société traditionnelle, rurale. Cette acculturation radicale a autorisé ainsi un phénomène radicalement nouveau : l’immanence de l’économique et du culturel. Alors que dans la société traditionnelle, les deux termes se disposent selon la plus grande distance possible et conservent une autonomie relative certaine, la modernité sera l’immanence de leurs rapports d’expression. Le culturel sera l’expression des besoins idéologiques du marché. C’est la définition de la société civile, que Hegel avait prévue et dénoncée.

Auteur: Clouscard Michel

Info: Le capitalisme de la séduction, éditions Delga, 2015, pages 38-39

[ conséquences ] [ historique ]