impermanence
Tout comme on sait
Que l'image d'un visage est visible
Dans un miroir,
Alors qu'elle n'existe pas réellement en tant que telle
De même, la conception du " moi " existe
En fonction de l'esprit et du corps,
Mais tout comme l'image d'un visage,
Le " moi " n'existe pas du tout en tant que réalité propre.
Auteur:
Nagarjuna
Années: 0150 - 0250
Epoque – Courant religieux: Bouddhisme
Sexe: H
Profession et précisions: fondateur de l'école Madhyamaka
Continent – Pays: Asie - Inde
Info:
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illusions
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vacuité féconde,
Tout est cause et effet ; sans cela, point d'être sensible. De facteurs vides naissent des facteurs vides.
Ceux qui attribuent une origine, même à des entités très subtiles, sont insensés, ils n'ont pas compris le sens de l'origine conditionnée.
Il n'y a rien à nier ni à affirmer. Voyez la réalité telle qu'elle est, car celui qui voit le réel correctement est libéré.
Auteur:
Nagarjuna
Années: 0150 - 0250
Epoque – Courant religieux: Bouddhisme
Sexe: H
Profession et précisions: fondateur de l'école Madhyamaka
Continent – Pays: Asie - Inde
Info:
Du vide jaillit le sens, le sens se réfléchit, et le reflet redevient origine.
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métalogique
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méta-ontologie
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interdépendances
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ontognosie
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zen
L'Éveil est illustré par le sensible [rûpa] et le sensible par l'Éveil.
Par une parole inadéquate on enseigne le suprême Éveil.
Par la parole sont enseignés le suprême sensible et le profond par essence.
Eveil et sensible sont identiques, on n'y appréhende aucune différence.
Si le nirvana profond est révélé par la parole,
En réalité ni le nirvana ni la parole,
Ni les deux à la fois ne sont saisis.
Ainsi le nirvana se révèle en de vides dharma.
Auteur:
Nagarjuna
Années: 0150 - 0250
Epoque – Courant religieux: Bouddhisme
Sexe: H
Profession et précisions: fondateur de l'école Madhyamaka
Continent – Pays: Asie - Inde
Info:
Madhyamakakarika ou Madhyamakasastra, p. 472, § 1 à 4, cité et traduit par Lilian Silburn, Aux sources du Bouddhisme, Fayard, p.105
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spiritualité
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vacuité
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dépaysement
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