enseignements primordiaux

Si l’analyse n’a pas réussi à faire comprendre aux hommes que leurs désirs, premièrement, ce n’est pas la même chose que leurs besoins, et, deuxièmement, que le désir présente en lui-même un caractère dangereux, menaçant pour l’individu, qui s’éclaire du caractère évidemment menaçant qu’il comporte pour la troupe – je me demande alors à quoi l’analyse a jamais servi.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, livre VIII - Le transfert" page 428

[ psychanalyse ] [ résumé ]

objet

Au nom de quoi peut-il [l'être humain] dire qu’il a un corps ? Au nom de ceci qu’il le traite à la va comme-je-te-pousse, il le traite comme un meuble. Il le met dans des wagons par exemple et là il se laisse trimbaler. C’était quand même vrai aussi, ça commençait à s’amorcer quand il le mettait dans des chariots.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Conférences et entretiens dans des universités nord-américaines. Scilicet n° 6/7, 1975, pp. 42-45

[ propriété ] [ usage ]

inconscient

Je ne me demande pas "qui parle", j’essaye de poser les questions autrement, d’une façon plus formulable, je me demande "d’où ça parle". En d’autres termes, si j’ai essayé d’élaborer quelque chose ce n’est pas une métaphysique mais une théorie de l’intersubjectivité. Depuis Freud, le centre de l’homme n’est plus là où on le croyait, il faut rebâtir là-dessus.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Entretien avec Madeleine Chapsal paru dans L’express du 31 mai 1957, n° 310

[ hypothèse psychanalytique ] [ démarche ] [ résumé ]

concept psychanalytique

Ce surmoi tyrannique, foncièrement paradoxal et contingent, représente à lui seul, même chez les non-névrosés, le signifiant qui marque, imprime, laisse le sceau chez l’homme de sa relation au signifiant. Il y a chez l’homme un signifiant qui marque sa relation au signifiant, et cela s’appelle le surmoi. Il y en a même beaucoup plus d’un, cela s’appelle les symptômes.

Auteur: Lacan Jacques

Info: dans le "Séminaire, Livre IV", "La relation d'objet", éditions du Seuil, 1994, page 293

[ défini ]

altérité

C’est bien la plus simple des hypothèses, que de supposer l’Autre un miroir vivant, de telle sorte que, quand je le regarde, c’est lui en moi qui se regarde, et qui se voit à ma place, à la place que j’occupe en lui. S’il n’est rien d’autre que son propre regard, c’est lui qui fonde le vrai de ce regard.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, livre VIII - Le transfert"

[ réflexion ] [ reconnaissance ] [ rapports humains ]

genre littéraire

Si un roman réaliste, qui n’est toujours en fin de compte qu’un amoncellement de clichés, peut nous intéresser, ce n’est pas en raison du menu chatoiement réel qu’il nous apporte. Si ces clichés nous intéressent, c’est parce que, derrière cela, ils visent toujours autre chose. Ils visent précisément ce qui a l’air d’être le plus contraire, c’est-à-dire tout ce qui manque.

Auteur: Lacan Jacques

Info: dans le "Séminaire, Livre IV", "La relation d'objet", éditions du Seuil, 1994, page 343

[ intérêt ] [ sous-entendus ]

mauvaise conscience

La culpabilité [...] est une demande sentie comme interdite. [...] Pourquoi cette demande est-elle sentie comme interdite ? Si elle était simplement sentie comme interdite parce que, comme on dit, c’est défendu, il n’y aurait aucun problème. [...] le sentiment de culpabilité apparaît à propos de l’approche d’une demande sentie comme interdite parce qu’elle tue le désir [...].

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre V", "Les formations de l'inconscient (1957-1958)", éditions du Seuil, 1998, page 498

[ définie ] [ psychanalyse ]

ontologie

Tout ce qui s’est articulé de l’être suppose qu’on puisse se refuser au prédicat et dire l’homme est par exemple, sans dire quoi. Ce qu’il en est de l’être est étroitement relié à cette section du prédicat. Dès lors, rien ne peut en être dit sinon par des détours en impasse, des démonstrations d’impossibilité logique, par où aucun prédicat ne suffit.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Séminaire XX, Encore

[ limitation ]

spectacle

Les mérites de la mise en scène sont grands, je les apprécie toujours, que ce soit au théâtre ou au cinéma. Mais quand même n’oublions pas qu’ils ne sont si essentiels que pour autant que, si vous me permettez quelque liberté de langage, notre troisième œil ne bande pas assez, on le branle un tout petit peu avec la mise en scène.

Auteur: Lacan Jacques

Info: 25 mai 1960

[ excitant ] [ fonction ]

discours scientifique

La haine s’habille dans notre discours commun de bien des prétextes, elle rencontre des rationalisations extraordinairement faciles. Peut-être est-ce cet état de floculation diffuse de la haine qui sature en nous l’appel à la destruction de l’être. Comme si l’objectivation de l’être humain dans notre civilisation correspondait exactement à ce qui, dans la structure de l’ego, est le pôle de la haine.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre I", "Les écrits techniques de Freud (1953-1954)", éditions du Seuil, 1975, page 422

[ moralisme ] [ abaissement ] [ animosité ] [ pulsion ]