Mais, précisément, la sensation de culpabilité, qui peut se traduire en pratique par toutes les formes du mécontentement de soi, allant de l’insatisfaction la plus vague et la plus superficielle aux souffrances proprement morales de la conscience torturée, est considérée, d’autre part, par Wittgenstein, comme l’indice de la "vie mauvaise", c’est-à-dire malheureuse et […] immorale. La mauvaise conscience est également en fin de compte une conscience mauvaise, et le moralisme militant une preuve que le sens de la vie n’a pas été trouvé.

Ce qui est interdit rejette le sujet dans quelque chose où il ne trouve plus en rien à se signifier. C’est ce qui en fait à proprement parler le caractère douloureux, et c’est pour autant que le moi peut, de la part de l’idéal du moi par exemple, à l’occasion se trouver dans cette position de rejet que s’établit l’état à proprement parler mélancolique. 

Nous reviendrons sur la nature de ce rejet, mais entendez d’ores et déjà ici que ce à quoi je fais allusion peut être mis en relation avec le terme même qui est dans notre vocabulaire ce que j’ai mis en relation avec ce rejet, à savoir le terme de Verwerfung. C’est pour autant que de la part de l’idéal du moi le sujet peut se trouver lui-même dans sa réalité vivante, dans cette position d’exclusion de toute signification possible, que s’établit l’état dépressif comme tel.