En vérité, c’est son automatisme matériel même qui fait surgir de l’intérieur de ces images ce nouvel univers qu’il impose peu à peu à notre automatisme intellectuel. C’est ainsi qu’apparaît, dans une lumière aveuglante, la subordination de l’âme humaine aux outils qu’elle crée, et réciproquement. C’est un rapport de réversibilité permanente qui s’instaure entre technicité et affectivité.
Auteur:
Info: Introduction à la Mystique du Cinéma, 1934, op. cit., ici p. 81. C’est sur ce passage et sur l’idée du cinéma comme "automate spirituel" que Reda Bensmaïa se fonde pour formuler sa thèse de la "Grande Identité Faure-Deleuze".
Commentaires: 0