[…] la transcendance de Dieu n’est pas une affaire spatiale, mais une question d’ontologie : Dieu est transcendant parce qu’il est l’Incréé. La distinction première entre Lui et nous n’est pas une question d’espace, d’extériorité, mais elle est la distinction entre l’Incréé et le créé, entre Celui qui donne l’être et celui qui le reçoit.
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Info: La crise moderniste, éditions du Seuil, 1979, page 186
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