Entre Dieu et son œuvre, il y a discontinuité d’être, mais aussi continuité d’ordre intelligible, et cette continuité peut être retrouvée par la raison, pourvu que celle-ci parte du véritable principe. A cette condition, sans compromettre son unité, la théologie peut tout inclure, considérant tout du point de vue de la science qu’en a Dieu lui-même. Là, cela même que nous savons naturellement devient du révélable, car Dieu sait tout et il n’est rien de ce qu’il sait qu’il n’eût pu révéler.