[…] vous le savez, Mélanie KLEIN a découvert beaucoup de choses - mais à le formuler simplement si l’on peut dire dans l’affrontement, la confrontation du sujet, de l’enfant, au personnage maternel, elle aboutit à cette sorte de relation vraiment spéculaire, en miroir, qui fait que le corps, si l’on peut dire - car c’est déjà très frappant, c’est au premier plan - le corps maternel devient en quelque sorte l’enceinte et l’habitacle de ce qui peut s’y localiser, s’y projeter des pulsions de l’enfant, ces pulsions étant elles-mêmes motivées par l’agression d’une déception fondamentale. 

Et en fin de compte, dans cette dialectique rien ne peut nous sortir d’un mécanisme de projection illusoire, d’une construction du monde à partir d’une sorte d’autogenèse de fantasmes primordiaux. La genèse de l’extérieur en tant que lieu du "mauvais" reste purement artificielle et soumet en quelque sorte toute l’accession ultérieure à la réalité à une pure dialectique de fantaisie. 

Il faut introduire, pour compléter cette dialectique kleinienne, cette notion que l’extérieur pour le sujet est donné d’abord : 

– non pas comme quelque chose qui se projette de l’intérieur du sujet, de ses pulsions, 

– mais comme la place, le lieu où se situe le désir de l’Autre, et où le sujet a à aller le rencontrer. 

Ceci est essentiel, et c’est la seule voie par où nous pouvons trouver la solution aux apories qu’engendre cette voie kleinienne qui s’est montrée si féconde par beaucoup d’endroits, mais qui aboutit à faire s’évanouir, à éluder complètement, ou à reconstruire, d’une façon en quelque sorte implicite quand elle-même ne s’en aperçoit pas, mais d’une façon également illicite parce que non motivée, que la dialectique primordiale du désir telle que FREUD l’a découverte, dialectique freudienne, est dans un rapport tiers, fait intervenir un au-delà de la mère, voire, à travers elle, la présence du personnage désiré ou rival, mais du personnage tiers qu’est le père. 

En fin de compte, c’est ici que se justifie le schéma que j’essayais de vous donner en vous disant qu’il faut poser la triade symbolique fondamentale, à savoir la mère, l’enfant et le père, en tant que l’absence ou la présence de la mère offre à l’enfant - ici posé comme terme symbolique, ce n’est pas le sujet simplement de par l’introduction de la dimension signifiante - offre à l’enfant, par la seule introduction du signifiant, du terme symbolique, le fait que l’enfant sera ou non un enfant demandé.