Pour habiter pleinement le trouble de notre époque, je dois d’abord renoncer au mythe de mon exceptionnalisme. Je ne suis pas un individu isolé, un maître ou un observateur distant de la nature : je suis un nœud de relations, un écosystème habité par des milliards de bactéries, de virus et de microbiotes. Je ne me fais pas seul, je cohabite. Pour survivre sur cette Terre endommagée, je choisis de faire de la politique et de l'éthique un acte radical de création : je décide de faire parentèle (making kin).

Faire parentèle, pour moi, c'est découpler le mot " famille " de la fatalité des liens du sang, de l'obligation génétique et du modèle réductionniste de la famille nucléaire. C'est un acte de subversion face à l'urgence écologique. Plutôt que de perpétuer la domination de notre espèce par une reproduction biologique aveugle, je fais mien le cri de ralliement " Make Kin, Not Babies ". Je choisis de rediriger ma capacité d'amour, de soin et d'attention vers le monde qui m'entoure déjà, en inventant de nouvelles formes de responsabilité collective qui dépassent les barrières humaines.

Mes parents ne sont plus seulement mes ancêtres, et mes enfants ne seront pas nécessairement ma descendance. Mes proches sont désormais des oddkin : des alliés inattendus, bizarres, des compagnons d'autres espèces — animaux, plantes, rivières, technologies — avec qui je tisse des liens de dépendance mutuelle. Je n'entretiens pas avec eux une relation de protection condescendante, mais une alliance de survie. C'est ce que j'appelle la sym-poïèse : l'art de " faire-avec ", car aucune espèce, aucune entité ne peut se concevoir seule.

Je rejette l'orgueil de l'Anthropocène, ce récit qui place l'Homme au centre du désastre et de sa propre rédemption. Je préfère m'ancrer dans le Chthulucene, ce présent horizontal, tentaculaire, où le devenir de chaque être est inextricablement lié à celui des autres. Je ne cherche pas de solution technologique miracle, et je refuse de capituler face au cynisme du désespoir. Je reste là, engagé, à habiter le trouble du présent, à apprendre à vivre et à mourir dignement avec mes compagnons de route multisécies, engagé dans la reconstruction artisanale d'un monde où la vie peut encore bourgeonner.