À un sujet tourné vers lui-même qui selon la formule stoïcienne est caractérisé ( … ) par la tendance de persister dans son être ou pour qui, selon la formule heideggérienne " il y va dans son existence de cette existence même ", à un sujet qui se définit ainsi par le souci de soi et qui, dans le bonheur, accomplit son " pour soi-même ", nous opposons le Désir de l'Autre qui procède d'un être déjà comblé et, dans ce sens, indépendant et qui ne désire pas pour soi. Besoin de celui qui n'a plus de besoins, il se reconnaît dans le besoin d'un Autre qu’est Autrui, qui n'est ni mon ennemi (comme il l'est chez Hobbes et Hegel), ni mon " complément ", comme il l'est encore dans la République de Platon, laquelle se constitue parce que quelque chose manquerait à la substance de chaque individu. Le Désir d'Autrui - la socialité -naît dans un être à qui rien ne manque ou, plus exactement, il naît par-delà tout ce qui peut lui manquer ou le satisfaire.
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Info: Humanisme de l'autre homme
— Ψ ↔ B ↔ Φ · Le silence n'est pas un vide, mais une porosité.
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