satori

Il y a un pouvoir de rajeunissement dans la possession du Zen. Au printemps, les fleurs paraîtront plus belles et dans les montagnes les ruisseaux couleront plus frais, plus cristallins.

Auteur: Suzuki Daisetz Téitaro

Info: Introduction to Zen Buddhism, pp 97-98

[ voir ] [ regard neuf ] [ illumination ]

zen

Tout effort que l'on fait dessert la pratique, car il fait des vagues dans notre esprit. D'autre part, il est impossible d'atteindre le calme absolu de l'esprit. Il faut donc faire un effort, mais il faut s'oublier dans cet effort.

Auteur: Suzuki Roshi Shunryu

Info:

[ contemplation ]

référentiel autocentré

Quand l’individualité s’exaspère, le sentiment de la tension des limitations réciproques prédomine. La liberté ne règne plus, ni la spontanéité. Un lourd climat opaque d’inhibitions, de frustration, d’oppression se fait accablant, et donne naissance à toute une variété de troubles psychologiques.

Auteur: Suzuki Daisetz Téitaro

Info: Dans "Bouddhisme Zen et psychanalyse", page 36

[ conséquences ] [ névrose ]

indéfinissable

On peut affirmer que le Zen est un sujet bien étrange. On peut parler et écrire indéfiniment, sans jamais épuiser sa matière, mais on peut tout aussi bien le démontrer par un simple doigt levé, un toussotement, un clin d’œil, un son dépourvu de tout sens.

Auteur: Suzuki Daisetz Téitaro

Info: Dans "Bouddhisme Zen et psychanalyse", page 67

[ paradoxal ] [ définition négative ] [ aporétique ]

ontologique

L’inconscient doit être saisi dans le sens fondamental du terme, c’est-à-dire ni par une perception sensorielle ni même par une perception plus globale d’ordre sentimental, mais par la perception primordiale qui est celle de l’état d’ "innocence édénique" qui précède le moment où la conscience s’éveille et se sépare de la Nature soi-disant chaotique.

Auteur: Suzuki Daisetz Téitaro

Info: Dans "Bouddhisme Zen et psychanalyse", page 20

[ matière première ] [ insaisissable ]

orient-occident

Kong-tong, le Chaos, ne possédait aucun organe sensoriel. Ses amis, qui lui devaient leur perfection, par reconnaissance, décidèrent de lui en donner. En huit jours, ils réussirent à lui façonner yeux, nez, bouche, oreilles, mais le neuvième jour, Chaos, transformé en être sensible comme eux, mourut. L’Orient est Chaos, l’Occident, le groupe de ses amis bien intentionnés, mais sans discernement.

Auteur: Suzuki Daisetz Téitaro

Info: Dans "Bouddhisme Zen et psychanalyse", page 12

[ incompatibles ] [ Asie-Europe ]

manie

Je n'ai jamais été un grand fan de bijou, mais je dois avouer que j'ai toujours eu un faible pour les minéraux, comme les pierres précieuses brutes ou les cristaux. Je collectionne aussi les billes de verre et les dés transparents (vestiges de mes années de jeu de rôle). Chaque fois que je sors ma collection, ma femme me dit : "Tu dois être une pie réincarnée."

Auteur: Nakaba Suzuki

Info:

[ analogie ]

justification pour travail en retard

Monsieur mon responsable éditorial, si je rends toujours mon chapitre en retard, c’est parce que pour un magazine hebdomadaire, il y a quatre bouclages par mois ! Qu’il n’y a que sept jours par semaine ! Qu’il existe au monde des centaines d’alcools qui ne demandent qu’à être goûtés ! Et puis qu’il y a chez moi des piles et des piles de jeux vidéo pas encore testés !

Auteur: Nakaba Suzuki

Info:

[ écriture ] [ article ]

limites du fonctionnement mental

Le koan nous habite et le maître ne fait rien d’autre que le mettre en évidence afin que nous puissions le saisir plus distinctement qu’auparavant. Tirer le koan de l’inconscient et l’amener dans le champ de la conscience c’est, pour nous, le résoudre. Pour effectuer cet éveil, il arrive que le koan prenne une forme dialectique, mais plus fréquemment il assume une absurdité totale. En apparence tout au moins.

Auteur: Suzuki Daisetz Téitaro

Info: Dans "Bouddhisme Zen et psychanalyse", page 50

[ défini ] [ problème ]

décentrage

Ce ne sont ni son entraînement philosophique, ni son austérité morale, ni son ascétisme qui en fin de compte amenèrent le Bouddha à son illumination. Le Bouddha ne l’a atteinte qu’après avoir renoncé à toutes ces pratiques superficielles qui forment le cercle des circonstances extérieures de notre vie. Intellectualisme, conceptualisation, moralisme ne sont nécessaires que pour réaliser leurs propres limitations. L’exercice du koan vise à amener tout cela dans notre intériorité profonde.

Auteur: Suzuki Daisetz Téitaro

Info: Dans "Bouddhisme Zen et psychanalyse", page 58

[ antidogmatisme ]