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mal

Aucun étant n’est dit mauvais en tant qu’il est, mais en tant que de l’être lui manque ; ainsi un homme est dit mauvais quand il lui manque d’être vertueux ; un œil est dit mauvais quand il manque d’une vue pénétrante.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, I, q.5, a.3

[ privatio boni ] [ déficience ] [ imperfection ] [ éloignement ] [ essence ]

 

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correspondance essentielle

Les noms doivent répondre aux propriétés des choses. Cela paraît dans les noms des genres et des espèces […]. Mais même le nom de chaque individu lui est donné en fonction d’une certaine propriété de l’être à qui le nom est imposé.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, III, q. 37, a. 3

[ réalisme ] [ signification ] [ métaphysique ] [ signifiant ]

 
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placidité excessive

Celui qui ne se met pas en colère, alors qu'il a des raisons de l'être, commet un péché. Car la patience déraisonnable est le foyer de nombreux vices, elle favorise la négligence et incite non seulement les méchants, mais aussi les bons à faire le mal.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info:

[ ire vertu ] [ frustration ]

 
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intelligence

L’intellect et la raison diffèrent quant au mode de connaissance, parce que si l’intellect connaît par intuition simple, la raison, elle, connaît les choses discursivement, en courant de l’une à l’autre. Et pourtant, la raison parvient, par la discursion, à connaître ce que l’intellect connaît sans discursion, c’est-à-dire l’universel.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, I, q.59, a.1

[ théorie de la connaissance ] [ naturel-surnaturel ] [ progressive ] [ immédiate ]

 
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monarchisme

Un roi doit être pour son royaume ce que l'âme est pour le corps, ce que Dieu est pour le monde. Il doit modeler son gouvernement sur le gouvernement divin. Il doit consacrer tous ses soins à diriger ses peuples vers leur fin dernière, en les appliquant au bien et à la vertu.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: De Regimine Principum

 

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vertus purgatives

La prudence méprise toutes les choses du monde pour la contemplation des choses divines ; elle dirige toutes les pensées vers Dieu. La tempérance abandonne, autant que la nature le peut supporter, ce qu’exige le corps. La force empêche de s’effrayer devant la mort et devant l’inconnu des choses supérieures. La justice enfin porte à entrer pleinement dans cette voie toute divine.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info:

[ définies ]

 
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théologie-philosophie

La science sacrée peut faire des emprunts aux sciences philosophiques, mais ce n’est pas qu’elles lui soient nécessaires, c’est uniquement en vue de mieux manifester ce qu’elle-même enseigne. Ses principes ne lui viennent en effet d’aucune autre science, mais de Dieu immédiatement, par révélation ; d’où il suit qu’elle n’emprunte point aux autres sciences comme si celle-ci lui étaient supérieures, mais au contraire qu’elle en use comme d’inférieures et de servantes […].

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, I, q.1, a.5

[ subordination ] [ dépendance ] [ hiérarchie ]

 

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personnes divines

Bien qu’en Dieu intelligence et volonté ne soient qu’une même chose, il est pourtant essentiel à la volonté et à l’intellect que les processions qui s’accomplissent dans leurs opérations respectives se disposent dans un certain ordre : en effet, pas de procession d’amour qui ne dise ordre à la procession d’un verbe, puisque rien ne peut être aimé de volonté, qui n’ait été conçu dans l’intellect. 

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, I, q.27, a.3, arg. 3

[ fils ] [ saint-esprit ] [ facultés ] [ christianisme ]

 

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théologie chrétienne

Il est vrai, nous ne pouvons pas savoir de Dieu ce qu’il est ; toutefois, dans notre doctrine, nous utilisons, au lieu d’une définition, pour traiter de ce qui se rapporte à Dieu, les effets que celui-ci produit dans l’ordre de la nature ou de la grâce. Comme on démontre en certaines sciences philosophiques des vérités relatives à une cause au moyen de son effet, en prenant l’effet au lieu de la définition de cette cause.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, I, q.1, a.7

[ méthode ] [ induction ] [ apophatique ]

 

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théologie

Le docteur de la vérité catholique doit non seulement enseigner les plus avancés, mais aussi instruire les commençants, selon ces mots de l’Apôtre (1 Co 3, 1-2) : "Comme à de petits enfants dans le Christ, c’est du lait que je vous ai donné à boire, non de la nourriture solide." Notre intention est donc, dans cet ouvrage, d’exposer ce qui concerne la religion chrétienne de la façon la plus convenable à la formation des débutants.

Auteur: Saint Thomas d'Aquin

Info: Somme théologique, Prologue

[ programme ] [ présentation ] [ objectif ]

 

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