motivation

L'espérance d'arriver un jour à pouvoir se procurer les objets de luxe, n'est-elle pas un puissant aiguillon pour le travail et pour l'industrie ? Le luxe ne peut-il pas alors produire plus qu'il ne consomme, s'il est vrai que, faute de cet aiguillon, les hommes seraient paresseux et indolents, comme ils sont assez généralement portés à l'être ?

Auteur: Franklin Benjamin

Info: Mélanges de Morale, d'Economie et de Politique, t.2, Paris, J.Renouard 1826 [BnF], Réflexions sur le luxe, p.114

[ consumérisme ]

motivation

L'indifférence où nous sommes pour la vérité dans la morale, vient de ce que nous sommes décidés à suivre nos passions, quoiqu'il en puisse être. Et c'est ce qui fait que nous n'hésitons pas lorsqu'il faut agir, malgré l'incertitude de nos opinions. Peu m'importe, disent les hommes, de savoir où est la vérité, sachant où est le plaisir.

Auteur: Vauvenargues Luc de Clapiers

Info: Réflexions et maximes, in Oeuvres, Garnier-Flammarion no 336, p.234

[ pulsion ]

motivation

L'indifférence où nous sommes pour la vérité dans la morale, vient de ce que nous sommes décidés à suivre nos passions, quoiqu'il en puisse être. Et c'est ce qui fait que nous n'hésitons pas lorsqu'il faut agir, malgré l'incertitude de nos opinions. Peu m'importe, disent les hommes, de savoir où est la vérité, sachant où est le plaisir.

Auteur: Vauvenargues Luc de Clapiers

Info: Réflexions et maximes

[ égoïsme ]

éthique

"Celui qui est enclin à la luxure est compatissant et miséricordieux; ceux qui sont enclins à la pureté ne le sont pas." (Saint Jean Climaque)

Pour dénoncer avec une telle netteté et une telle vigueur, non pas les mensonges, mais l'essence même de la morale chrétienne, et de toute morale, il y fallait un saint, ni plus ni moins.

Auteur: Cioran Emil Michel

Info: De l'inconvénient d'être né, Folio essais, p.143

[ expérience ] [ empathie ]

éthique des métadonnées

Les processus de Big Data codifient le passé. Ils n'inventent pas le futur. Cela requiert de l'imagination morale, et c'est quelque chose que seuls les humains peuvent fournir. Nous devons explicitement intégrer de meilleures valeurs dans nos algorithmes, en créant des modèles de Big Data qui suivent notre exemple éthique. Parfois, cela signifie faire passer l'équité avant le profit.

Auteur: O'Neil Cathy

Info: Weapons of Math Destruction: Comment le Big Data accroît les inégalités et menace la démocratie

[ subjectivités muselées ] [ fermeture ] [ passéisme ]

camp de concentration

Ceux qui sont revenus sauront à jamais ce que sont les extrêmes, toutes les possibilités des extrêmes, et même l'entre les extrêmes, toutes les nuances de l'Être. Alors, plus de philosophie. Jamais. Comme Dieu est parti en fumée, la philosophie est partie en fumée, toutes les parties de la philosophie, la morale, l'esthétique, etc., tout, tout s'est effondré là-bas, rien n'a tenu.

Auteur: Aaron Soazig

Info: Le Non de Klara

dissimulation

Apparences dont on rappellera l’importance : nos dominants sont considérés comme légitimes en ce qu’ils prétendent donner le la. Leur exemplarité – qu’elle soit morale, intellectuelle ou performative – légitime les privilèges qui leurs sont accordés, et apparaît comme la clef du pouvoir que la société leur attribue. Si cet imperium venait à s’effondrer, ce serait tout l’édifice qui par ricochet tomberait.

Auteur: Branco Juan

Info: Crépuscule

[ pouvoir ]

théorie-pratique

L’activité même de la conscience, le rapport entre raison et devenir, d’abord opaque, mais partiellement pénétré par elle, se trouvent ici en jeu. Le pari se situe à la ligne de partage entre action pure vécue et spéculation autonome : à la fois élan vers l’avenir, reconnaissance d’une nouveauté radicale, risque, et d’autre part, essai de domination par imposition d’un ordre, établissement de symétries.

Auteur: Cavaillès Jean

Info: "Du collectif au pari" Revue de métaphysique et de morale, vol. XLVII nº 2, 1940, p. 163

[ réflexion ] [ risquer ] [ existence ]

existences incarnées

Le changement est toujours subjectif. Tout au long de l'évolution, on constate que la conquête de la nature passe par le changement du sujet. Appliquez ceci à la religion et à la morale, et vous constaterez que la conquête du mal vient de par le seul changement du subjectif. C'est ainsi que le système advaitique* puise toute sa force, du côté subjectif de l'homme.

Auteur: Vivekânanda Swâmi

Info: *voie du non-dualisme

[ . ]

psychologie dirigiste

[…] la thérapie jungienne est essentiellement un processus d’éducation morale. Si les névroses sont dues à un échec conscient et volontaire dans l’accomplissement de "tâches", le traitement doit logiquement prendre la forme d’une direction pédagogique. C’est là précisément, nous le verrons, ce qu’est l’analyse jungienne. Le redressement de la névrose est selon les termes employés par Jung, "une tâche hautement morale, d’une valeur éducative immense". 

Auteur: Glover Edward

Info: Dans "Freud ou Jung ?", trad. Lucy Jones, P.U.F., Paris, 1954, page 99

[ sujet supposé savoir ] [ inconscient ignoré ] [ critique ]