durabilités

Le produit du papier et de l'encre imprimée, que nous appelons communément le livre, est l'un des grands médiateurs visibles entre l'esprit et le temps, et, reflétant l'esprit du temps, il dure aussi longtemps que le minerai et la pierre.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info:

[ pensée ] [ matière ]

idiomes

Non seulement toute la capacité de penser repose sur le langage... mais le langage est aussi le nœud du malentendu de la raison avec elle-même.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Sämtliche Werken, éd. Josef Nadler (1949-1957), vol. III, p. 286

[ dualité ] [ illogisme ] [ paradoxe ]

lecture

Peu d'auteurs se comprennent eux-mêmes, et un lecteur digne de ce nom doit non seulement comprendre son auteur, mais aussi être capable de voir au-delà de lui.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Briefwechsel, éd. Arthur Henkel (1955-1975), vol. VI, p. 22. 0

[ compréhension ] [ dépassement ]

penseur

Une ambition avide de vérité et de vertu, doublée d'une frénésie de vaincre tous les mensonges et les vices qui ne sont pas reconnus comme tels et ne désirent pas l'être, voilà ce qui constitue l'esprit héroïque du philosophe.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Socratic Memorabilia, J. Flaherty, trans. (Baltimore : 1967), p. 147.

[ défini ]

introspection

La connaissance de soi commence par le voisin, le miroir, et il en va de même pour le véritable amour de soi, qui va du miroir à la matière.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Briefwechsel, éd. Arthur Henkel (1955-1975), vol. VI, p. 281. 0

[ émerveillement ] [ étonnement ] [ ego ]

mise en doute

Via le cercle vicieux de la raison pure, la skepsis devient elle-même un dogme.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Briefwechsel, éd. Arthur Henkel (1955-1975), vol. V, p. 432

[ égoïsme ] [ justifications ] [ scepticisme ]

relativité

L'être, la croyance et la raison sont de pures relations, qui ne peuvent être traitées de manière absolue, et ne sont pas des choses mais de purs concepts scolastiques, des signes pour comprendre et non pour adorer, des aides pour éveiller notre attention et non pour l'entraver.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Briefwechsel, éd. Arthur Henkel (1955-1975), vol. VII, p. 165.

[ interprétation ] [ triade ]

signifiants

Chaque phénomène de la nature était un mot, signe, symbole et gage d'une union, d'une participation et d'une communauté nouvelles, mystérieuses, inexprimables, mais d'autant plus intimes, d'énergies et d'idées divines. Tout ce que l'être humain a entendu depuis le début, vu de ses yeux, regardé et touché de ses mains était une parole vivante, car Dieu était le verbe.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Sämtliche Werken, éd. Josef Nadler (1949-1957), vol. III, p. 32. 0

[ symboles ]

quête

Si seulement j'étais aussi éloquent que Démosthène, il me suffirait de répéter trois fois un même mot. La raison est le langage - Logos* ; je ronge cette moelle et je me rongerai jusqu'à la mort pour elle. Pour moi, il fait toujours nuit dans ces profondeurs : J'attends toujours un ange apocalyptique qui me donnera la clé de cet abîme.

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Briefwechsel, éd. Arthur Henkel (Wiesbaden/Francfort : Insel Verlag, 1955-1975), vol. V, p. 17. *Depuis Platon et Aristote, la "parole", le "discours écrit", par extension, la "rationalité" puis "la logique".

[ désir de conclure ]

pouvoir

Supposons que nous invitions une personne inconnue à jouer aux cartes. Si cette personne nous répond "je ne joue pas", nous interpréterons cela soit comme une incompréhension du jeu, soit comme une aversion pour ce jeu, pour des raisons économiques, éthiques ou autres. Imaginons cependant qu'un homme honorable, connu pour posséder toutes les compétences possibles en matière de jeu, qui en connaît parfaitement les règles et les astuces interdites - mais qui ne peut aimer un jeu et y participer que lorsqu'il s'agit d'un passe-temps innocent - soit invité à se joindre à une compagnie d'escrocs habiles, connus pour être de bons joueurs et auxquels il est égal sur les deux plans, pour participer à une partie.

S'il dit : "Je ne joue pas", en nous mettant à sa place et en regardant ses interlocuteurs dans les yeux nous pourrions compléter ses paroles comme suit : "Je ne joue pas, c'est-à-dire avec des gens comme vous, qui brisent les règles du jeu et le privent de son plaisir. Si vous me proposez de jouer, notre accord mutuel est que nous reconnaissons le caprice du hasard comme notre maître ; alors que vous nommez hasard  la science de vos doigts agiles. De fait je dois soit l'accepter comme tel,  soit courir le risque de vous insulter... ou choisir la honte de vous imiter." ... L'opinion de Socrate peut être résumée par ces mots crus, lorsqu'il dit aux sophistes, hommes éclairés de son temps, "Je ne sais rien".

Auteur: Hamann Johann Georg

Info: Ces mots étaient donc une épine dans leurs yeux et un fléau sur leur dos. Socratic Memorabilia, J. Flaherty, trans. (Baltimore : 1967), pp. 165-167.

[ expertise ] [ savoir-faire ] [ système fermé ] [ aléa ] [ manipulation ]