dualité

Il était érudit, elle ne l'était pas ; il était théoricien, elle était politique. Elle nommait une rose une rose. Lui disait que c'est une accumulation de constructions culturelles et biologiques gravitant autour des pôles de la nature et de l'artifice, qui s'attirent mutuellement.

Auteur: Smith Zadie

Info: à propos de la beauté

[ femme ] [ homme ] [ tao ]

chiasme

Vu de la rue, on peut croire que l’être humain est perfectible. Chaque génération fait mieux que la précédente. Plus musclée, en meilleure santé, plus productive. De la chouette s’élève le phénix. Ou s’élève pour mieux redescendre ? De plus en plus, de moins en moins.

Auteur: Smith Zadie

Info: Ceux du Nord Ouest

[ amélioration ]

mère-par-fille

Je ne veux pas dire que ma mère ne m'aimait pas mais elle n'avait pas la fibre domestique: son existence se concentrait dans son esprit. La compétence fondamentale de toute mère - l'organisation du temps - lui échappait. Elle mesurait le temps en nombre de pages. Une demi-heure pour elle signifiait dix pages lues, ou quatorze, en fonction de la taille du livre, et lorsqu'on appréhende le temps de cette façon, il n'y en a plus pour quoi que ce soit d'autre; on n'a pas le temps d'aller au parc ou d'acheter une glace, pas le temps de mettre son enfant au lit, pas le temps d'écouter le récit éploré d'un cauchemar.

Auteur: Smith Zadie

Info: Swing Time

[ peu disponible ]

spiritualité

Voici ma vision personnelle de l’origine des religions. J’imagine qu’il y a très longtemps, avant que nos premiers ancêtres aient la moindre explication scientifique de l’univers, quand ils pensaient que nous vivions sous un couvercle et que la lumière des cieux passait par les trous de ce couvercle ou autres histoires semblables, ils ont cherché des réponses fabuleuses aux grandes questions existentielles. Comment sommes-nous arrivés ici ? Comment cet ici est-il né ? Et le concept d’un dieu céleste ou de plusieurs dieux, d’un dieu créateur ou d’un panthéon de dieux est apparu. Puis lorsque ces ancêtres se sont efforcés de codifier les notions de bien et de mal, de bons et de mauvais comportements, lorsqu’ils ont posé l’autre grande question – maintenant que nous sommes ici, comment devons-nous vivre ? –, les dieux célestes, ceux du Valhalla ou ceux du Kailash, sont devenus en plus des arbitres moraux. (Même si dans les religions panthéistes, le vaste éventail de divinités en contient certaines qui ne se conduisent pas particulièrement bien, donc on ne peut pas dire qu’ils soient des exemples reluisants de moralité.) J’ai souvent envisagé ce passé hypothétique comme une sorte d’enfance de l’humanité où ces parents éloignés avaient besoin de dieux à la manière dont les enfants ont besoin de parents qui leur expliquent leur propre existence, leur donnent des règles et des frontières au sein desquelles ils pourront grandir. Mais vient le temps où nous devons grandir, ou devrions, parce que, pour bien des gens, ce temps n’est pas encore arrivé. Si je peux me permettre de citer la première Épître de saint Paul aux Corinthiens, 13, 11 : « Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu un homme, j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant. »

Nous n’avons plus besoin de figure(s) de l’autorité parentale, d’un Créateur ou de plusieurs Créateurs pour expliquer l’univers ou notre propre évolution. Et nous n’avons pas besoin, disons plus modestement, je n’ai pas besoin de commandements de papes, ou de serviteurs de dieu d’aucune sorte pour me communiquer des principes moraux. J’ai mon propre sens de l’éthique, merci bien. Dieu ne nous a pas transmis la morale. Nous avons créé Dieu pour incarner nos instincts moraux.

Auteur: Rushdie Salman

Info: Le Couteau : Réflexions suite à une tentative d'assassinat

[ ouverture ] [ historique ] [ réconfort nécessaire ]

femmes-hommes

Je ne me demande pas pourquoi j'ai vécu, a déclaré Carlene avec force. C'est une question d'homme. Je me demande pour qui j'ai vécu.

Auteur: Smith Zadie

Info: On Beauty

[ égoïstes ] [ altruistes ]

schadenfreude

... ne sous-estime jamais les gens, ne mésestime jamais le plaisir qu'ils peuvent éprouver à voir une douleur qui n'est pas la leur... La souffrance en elle-même n'est que souffrance. Mais Douleur + Distance permettent le divertissement, le voyeurisme, l'intérêt humain, le cinéma vérité, un bon rire de ventre, un sourire compatissant, un sourcil levé, un mépris déguisé.

Auteur: Smith Zadie

Info: White Teeth

identité

Je suis l'unique auteur du dictionnaire qui me définit.

Auteur: Smith Zadie

Info: NW

[ singularité ]

étymologie

Le substantif "ésotérisme" n’est apparu que récemment, puisque "ésotérisme" en tant que tel, mais non le concept auquel il réfère et qu’il convient de distinguer, se signale en 1828 sous la plume de Jacques Matter (1791-1864) quoique ce fût le socialiste Pierre Leroux (1797-1871) qui en répandit véritablement l’usage en 1840 par son ouvrage De l’humanité, dans lequel il qualifiait, sous cette désignation, la doctrine pythagoricienne. […] Le contexte dans lequel va surgir et prospérer la notion d’ésotérisme au XIXe siècle fut donc celui du romantisme socialisant, qui fournira à la révolution de 1848 certaines de ses thématiques émancipatrices. Cependant, cet éclairage sur le substantif ne saurait faire oublier que l’adjectif ésotérikos, lui, possède une histoire vénérable et pluriséculaire, puisqu’on en repère l’emploi dans le milieu philosophique, principalement aristotélicien, dès le Ier siècle (l’adjectif ésotériko, composé de trois éléments : ésô – ter – ikos, est formé d’une préposition adverbiale "éso" soit "au-dedans", d’un suffixe "ter" qui est un comparatif, et de la terminaison "ikos", l’ensemble évoquant donc, dans sa traduction générale, "ce qui se trouve à l’intérieur".

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 107

[ définition ]

doctrine catholique

Pour la conception ecclésiale classique, ce monde a été voulu et créé bon et parfait, c’est seulement l’introduction du mal, par un abus de la liberté d’Adam, qui le corrompit en l’affaiblissant, et lui conféra une tonalité moindre dans l’ordre de l’être. Telle est la vision de la Création matérielle selon la dogmatique de l’Eglise, qui repousse toute idée dépréciative à l’égard de la matière, et rejette totalement les systèmes néoplatoniciens, plotinistes, dualistes ou gnostiques, qui considèrent l’existence du monde comme une dégradation, le résultat d’une chute et la conséquence d’une tragédie […].

Ce n’est, bien évidemment, aucunement la position du Régime [écossais] Rectifié, qui reprend en intégralité les vues du Martinès sur ce sujet, pour lequel la décision de la constitution du monde est consécutive à un drame antérieur, en l’occurrence la révolte des esprits démoniaques, une révolte ayant contraint le Créateur à donner l’ordre d’édification de l’univers matériel afin que ce dernier serve de "prison" pour y enfermer les anges rebelles.

Auteur: Vivenza Jean-Marc

Info: Le Christianisme transcendant du régime écossais rectifié, éditions Devry, Paris, 2024, page 77

[ variation ] [ rite maçonnique ] [ différence ] [ pré-lapsaire ]

rapports humains

Nous nous étudions nous-mêmes avec beaucoup de soin, et après cela nous nous figurons connaître les gens.

Auteur: Tourguéniev Ivan

Info: Un mois à la campagne

[ projections ] [ instrospection ] [ comparaison ]