affranchissement

Au bout d'un certain temps, j'arrivai à comprendre que l'idée dominante de l'enseignement de Krishnamurti était une complète libération, synonyme de bonheur total. Celle-ci est obtenue par l'amour et dépend d'un pouvoir inhérent à nous seul. Krishnamurti, plus tard, eut cette définition : "Le but de tout sentiment humain est un amour parfait en soi, entièrement détaché, ne connaissant ni sujet ni objet ; un amour qui se donne également à tous sans demander quoi que ce soit en retour, un amour qui est à lui-même son éternité."

Auteur: Landau Rom

Info: Dieu est mon aventure. Une extraordinaire aventure spirituelle/ Hermann Keyserling-Bô Yin Râ- Stefan George- Rudolf Steiner- Krishnamurti- Georges Jefrfreys- Frank Buchman- Ouspensky- Gurdjieff

[ spiritualité ]

identité

L'expérience ne libère donc pas l'esprit, et le fait d'apprendre à travers elle n'est qu'une manière progressive de former de nouveaux schémas fondés sur notre ancien conditionnement. Je pense qu'il est très important de bien saisir ce fait car, en vieillissant, nous nous retranchons de plus en plus derrière notre expérience, dans l'espoir d'apprendre ; mais ce que nous apprenons est dicté par l'environnement qui nous est propre, ce qui signifie que l’expérience à travers laquelle on apprend n'est jamais la liberté, mais une simple modification du conditionnement.

Auteur: Krishnamurti Jiddu

Info: Le sens du bonheur

[ conservation ] [ singularité ] [ personnalité ]

spiritualité

Un esprit religieux est un esprit qui est totalement libre de tout attachement, de toute conclusion et de tout concept, il ne s'intéresse qu'à ce qui a vraiment lieu et pas à ce qui devrait être. Il s'occupe chaque jour de sa vie, de ce qui arrive réellement à la fois extérieurement et intérieurement; il comprend tout ce problème complexe de la vie. L'esprit religieux est libre de tout préjugé, de toute tradition, de tout sens de direction. Pour rencontrer la vérité, vous devez avoir un esprit clair, pas un esprit confus.

Auteur: Krishnamurti Jiddu

Info: La flamme de l'attention, 1983

[ voir ] [ clarté ] [ ouverture ] [ béance ]

critique

Dans son commentaire sur [Le Mystère de la fleur d’or], C. G. Jung, entièrement préoccupé par ses propres théories sur l’inconscient, montre qu’il a seulement trouvé dans cet ouvrage – et ce, malgré la parfaite clarté des assertions que celui-ci renferme – matière à corroborer ses idées. La même chose s’est d’ailleurs produite lors d’un séminaire qu’il a dirigé sur la Kundalinî […]. Les universitaires présents, comme en témoignent les avis exprimés en cette occasion, ont fait preuve d’une totale ignorance quant à la signification réelle du texte classique dont ils ont débattu.

Auteur: Krishna Gopi

Info: Dans "Kundalini for the New Age", page 43

[ détournement ] [ interprétation ] [ orient-occident ]

conditionnement

Lorsque vous voulez découvrir ce qu’est un gouvernement équitable, vous restez toujours dans le cadre des schémas de la société qui dit : "Telle chose est vraie, telle autre est fausse, ceci est bien et cela est mal". Ainsi votre révolte, comme la prétendue révolution suscitée par des gens ambitieux ou très habiles, reste toujours limitée par le passé. Ce n’est pas cela, la révolte ; ce n’est pas cela, la révolution : il s’agit là simplement d’une forme exacerbée d’action, d’un combat plus courageux que d’ordinaire mais toujours dans le cadre des schémas établis.

Auteur: Krishnamurti Jiddu

Info: Dans "Le sens du bonheur", chapitre 11

[ structure ] [ saut quantique ] [ désapprendre ] [ inertie des habitudes ] [ homéorhèse ]

spiritualité

J'ai pratiqué toutes les religions - hindouisme, islam, christianisme - et j'ai aussi suivi les chemins des différentes sectes hindoues. J'ai constaté que c'est le même Dieu vers lequel tous dirigent leurs pas, mais par des chemins différents. Vous devez essayer toutes les croyances et traverser toutes les différentes voies une seule fois. Partout où je regarde, je vois des hommes se disputer au nom de la religion hindoue, mahométane, brahmane, Vaishnavas, etc. Mais elles ne reflètent jamais que Celui qui s'appelle Krishna ou aussi Shiva, et porte le nom de l'Energie Primordiale, Jésus, ou Allah, le même Rama aux mille noms....

Auteur: Râmakrishna Paramahamsa

Info:

[ oecuménisme ] [ Éternel ]

bavardage

Les sciences occultes ont le vent en poupe ces temps-ci, c'est si excitant ! Pour l'esprit qui est en quête de vérité, qui s'efforce de comprendre la vie dans sa globalité, qui voit le faux pour ce qu'il est, et la vérité au sein même du faux, tous ces phénomènes occultes sont assez évidents, et un tel esprit restera à distance de tout cela. Quelle importance que je lise dans vos pensées, ou vous dans les miennes, que je voie des anges et des fées, ou que j'aie des visions - aucune importance, vraiment ! Nous nous épuisons donc en futilités sans importance.

Auteur: Krishnamurti Jiddu

Info: Dans "Cette lumière en nous"

[ simplicité ] [ ésotérisme ]

sagesse

Vous réprimez votre désir afin d'être sans désir, n'est-ce pas? Vous étranglez votre désir, vous essayez de le tuer, et vous croyez alors avoir atteint l'état de non-désir - ce qui est complètement faux. Qu'est-ce que le désir? C'est une énergie, n'est-ce pas? Et dès que vous étouffez votre énergie, vous devenez par votre propre faute terne et sans vie. C'est ce qui s'est passé en Inde. Tous les hommes soi-disant religieux ont étranglé leur désir: les hommes qui pensent, les hommes libres sont très peu nombreux. Ce qui compte, ce n'est donc pas d'étouffer le désir, mais de comprendre l'énergie et d'utiliser l'énergie dans la bonne direction.

Auteur: Krishnamurti Jiddu

Info: Le sens du bonheur

[ introspection ] [ auto-évaluation ]

spiritualité

L'esprit religieux est radicalement différent de l'esprit de croyance à une religion. L'esprit religieux est psychologiquement affranchi de la culture de la société. Il est également affranchi de toute forme de croyance, et n'a nul besoin ni de passer par l'expérience ni de s'exprimer. Or l'homme, au fil de ses croyances, a créé au cours des siècles un concept auquel il a donné le nom de Dieu. La croyance en ce concept de Dieu lui est devenue nécessaire face à ce constat - que la vie est faite de souffrances, d'une infinité de luttes, de conflits, de tourments, avec une étincelle occasionnelle de lumière, de beauté et de joie.

Auteur: Krishnamurti Jiddu

Info: À propos de Dieu

[ ouverture ]

je

Dans la tradition hindoue, on appelle quelquefois "Atman" cet aspect supérieur. Mahatma Gandhi – leader politique bien connu et ayant un grand sens pratique – avait l’habitude de parler avec la "lumière intérieure de la vérité universelle" qu'il consultait au sujet d’affaires importantes...

La Bhagavad Gita, le plus vénéré des textes sacrés de l’Inde, est présentée sous forme de dialogue entre Arjuna, un jeune homme en crise, et le grand Krishna, divinité majeure de l'Inde. Cependant, des interprétations remontant à deux mille cinq cents ans la décrivent comme un dialogue intérieur, une présentation spectaculaire du dialogue entre la personnalité ambitieuse et la lumière divine, le moi supérieur, que symbolise Krishna.

Auteur: Miller Stuart

Info: “Dialogue with the Higher Self”, Synthesis, vol. 1, n°. 2 1975

[ ange gardien ] [ moi ] [ ego ] [ spiritualité ]