états multiples de l'Être

[…] le corporel ne manifeste pas l’intégralité du psychique, ni le psychique l’intégralité du sémantique, ce qui du reste va de soi : toute manifestation, à quelques égards, réduit ce qu’elle manifeste aux conditions de son plan de manifestation. Assurément, en vertu de son unité, toutes les modalités d’un être symbolisent les unes avec les autres et retentissent les unes sur les autres. C’est bien l’être total qui s’exprime en chacune de ses modalités, et donc la modalité la plus limitée, c’est-à-dire la modalité corporelle, reflète bien l’être total, mais pas intégralement.

Auteur: Borella Jean

Info: Amour et vérité, L’Harmattan, 2011, Paris, page 91

[ simultanéité ] [ métaphysique ]

métaphysique

[…] on ne peut remonter au-delà du sémantique, c’est-à-dire au-delà du sens. Le sens est premier, on ne peut le définir, sauf à reconnaître un sens des sens, de nature purement métaphysique, qui est le Logos divin, ou Suprême Intelligible. Mais, pour un être donné, l’absolu indestructible de sa réalité est de nature sémantique.

Auteur: Borella Jean

Info: Amour et vérité, L’Harmattan, 2011, Paris, page 88

[ manifestation ] [ Verbe ]

forme

Quand nous sommes devant un sapin nous percevons une autre "parole" du monde, un autre sens que devant un chêne. Cette parole, ce sens, sont parfaitement objectifs, même si nous ne pouvons pas les définir avec des concepts, sinon par approximation d’images. Le chêne perçu nous dit autre chose que le sapin perçu, et parler d’un dit est à peine une métaphore. […]

En fin de compte, l’unité indestructible, la présence à soi qui fonde la réalité radicale du chêne perçu, sa solidité ontologique irréfutable, est bien de l’ordre du sémantique, ou, si l’on préfère, de l’intelligible : ce qu’il y a de plus "dur" dans le chêne, c’est son essence. Cette réalité est bien une structure, un ordre, mais une structure intelligible : l’intelligibilité de cette structure est sa réalité même.

Auteur: Borella Jean

Info: Amour et vérité, L’Harmattan, 2011, Paris, page 85

[ morphè ] [ eidos ] [ philosophie ]

métaphore paternelle

La figure même du "père antique", pour autant que nous l’avons appelée dans notre imagerie, est une "figure de roi". La figure du père divin pose, à travers les textes bibliques, la question de toute une recherche :

– À partir de quand le Dieu des Juifs devient-il un père ?

– À partir de quand dans l’histoire ?

– À partir de quand dans l’élaboration prophétique ?

Toutes ces choses remuent des questions thématiques, historiques, exégétiques si profondes, que ce n’est même pas les poser que de les évoquer ainsi. C’est simplement faire remarquer qu’il faut bien qu’à quelque moment la thématique du problème du père, du "qu’est-ce qu’un père ?" de FREUD, se soit singulièrement rétrécie pour qu’elle ait pris pour nous la forme obscure du nœud, non seulement mortel mais meurtrier, sous lequel pour nous elle est fixée sous la forme du complexe d’Œdipe.

Auteur: Lacan Jacques

Info: 10 mai 1961

[ concept psychanalytique ] [ questions ] [ historique ]

philosophe

Je m’excuse si en ce lieu ouvert à tous, je demande à ceux qu’unit la même amitié, de porter leur pensée un instant vers un homme qui a été leur ami, mon ami, Maurice MERLEAU-PONTY, qui nous a été ravi mercredi dernier, le soir de mon dernier séminaire, en un instant, dont la mort nous a été apprise quelques heures après cet instant. Nous l’avons reçue en plein cœur.

Maurice MERLEAU-PONTY suivait son chemin, poursuivait sa recherche qui n’était pas la même que la nôtre. Nous étions partis de points différents, nous avions des visées différentes, et je dirai même que c’est de visées tout opposées que nous nous trouvions l’un et l’autre en posture d’enseigner.

Il avait toujours voulu et désiré enseigner, alors que je puis dire que c’est bien malgré moi, que j’occupe cette chaire. Je puis dire aussi que le temps nous aura manqué, en raison de cette fatalité mortelle, pour rapprocher plus nos formules et nos énoncés. Sa place, par rapport à ce que je vous enseigne aura été de sympathie. Et je crois après ces huit jours, où, croyez-le bien, l’effet de ce deuil profond que j’en aurai ressenti m’a fait m’interroger sur le niveau où je puis remplir cette place, et d’une façon telle que je puis me mettre devant moi-même en question, du moins me semble-t-il que de lui, par sa réponse, par son attitude, par ses propos amicaux chaque fois qu’il est venu ici, je recueille cette aide, ce confort, que je crois que nous avions en commun - de l’enseignement - cette idée qui écarte au plus loin toute infatuation de principe, et pour tout dire, tout pédantisme.

Auteur: Lacan Jacques

Info: 10 mai 1961

[ hommage posthume ]

écrivain

[…] l’un des plus grands poètes qui aient existé.

Auteur: Lacan Jacques

Info: 3 mai 1961, à propos de Paul Claudel

[ admiration ] [ opinion ] [ jugement ]

aqua simplex

Je veux être comme l'eau. Je veut pouvoir filer entre les doigts et être capable de porter un navire.

Auteur: Williams Michelle

Info:

[ analogie ]

monde traditionnel

En réalité, le symbole phallique a été employé aussi pour exprimer le principe de la virilité transcendante, magique ou surnaturelle, donc quelque chose de très différent des variantes purement priapiques de la puissance mâle. C’est ainsi que le phallus a même pu être associé au mystère de la résurrection, à l’espoir en celle-ci et à la force qui peut la produire […]. […]

Il y a une correspondance cachée entre cette signification et la déchéance du même symbolisme propre au fait que, dans la Rome antique, l’image du phallus était utilisée par les gens du peuple comme talisman ou amulette contre les influences néfastes, pour détruire tout sortilège maléfique. Même ici, en effet, une trace subsiste du sens de la virilité lumineuse qui triomphe et disperse tout ce qui est ambigu et démonique.

Auteur: Evola Julius

Info: Métaphysique du sexe, traduit de l’italien par Philippe Baillet, éditions L'âge d'homme, Lausanne, 2005, pages 194-195

[ signification ]

races

Ce siècle aura été celui des étrangers,  bruns,  jaunes et  blancs. Le siècle de la grande expérience de l'immigration. Ce n'est qu'à cette heure tardive de la journée qu'on peut entrer dans une cour de récréation et y trouver Isaac Leung près du bassin à poissons, Danny Rahman dans les buts au football, Quang O'Rourke en train de faire rebondir un ballon de basket et Irie Jones fredonnant une mélodie. Des gamins dont les noms et les prénoms se télescopent. Des patronymes qui portent en eux des exodes massifs, des bateaux et des avions exigus, des arrivées dans le froid, des contrôles médicaux. Ce n'est qu'à cette heure tardive, et peut-être seulement à Willesden, qu'on peut trouver les meilleures amies Sita et Sharon, constamment confondues l'une avec l'autre parce que Sita est blanche (sa mère aimait ce nom) et Sharon est pakistanaise (sa mère pensait que c'était mieux - avec moins d'ennuis potentiels).

Auteur: Smith Zadie

Info: White Teeth

[ mélangées ]

implacable

Le destin est un truc qui ressemble beaucoup à la télévision : un récit imparable, écrit, produit et réalisé par quelqu'un d'autre.

Auteur: Smith Zadie

Info:

[ analogie ] [ mektoub ]