vocables

Les mots, quand ils sont bien choisis, possèdent en eux une telle force qu'une description nous donne souvent des idées plus vives que la vision des choses mêmes.

Auteur: Addison Joseph

Info: Les plaisirs de l'imagination 1712

[ univers ] [ pouvoir suggestif ] [ représentation ] [ quasi-esprits ]

homosexualité

On était en 1991. Pedro avait trente ans et des habitudes cent pour cent gays qui ont profondément déplu, mais il s’en fichait. Il sortait avec la douce courbure de son rimmel, un sarouel en satin et de magnifiques chaussures à talons compensés, reine du désert dans une petite ville pétrolière en plein essor : j’ignore ce que peut être le courage mais cela y ressemble.

Auteur: Guerriero Leila

Info: Les suicidés du bout du monde

[ audace ] [ témérité ]

humour

Qui fait rire l'esprit se rend maître du cœur.

Auteur: Bernis François Joachim de cardinal de

Info:

[ ouverture ] [ désinhibant ]

amour

Quand on s’aime vraiment, la pauvreté est encore de l’opulence.

Auteur: Austen Jane

Info:

[ frugal ]

zone de confort

Je crois que le monde se divise clairement entre ceux qu'une instauration contrôlée de la peur stimule, et les autres. Je ne trouve pas ce genre d'oppression excitant, mais plutôt terrifirant. L'un de mes objectifs fondamentaux est de soumettre mon système nerveux aux plus faibles stimuli de ce genre. Paradoxe cruel, bien sûr, ce genre de positionnement va généralement de pair avec un système nerveux délicat, donc extrêmement facile à terrifier.

Auteur: Wallace David Foster

Info: A Supposedly Fun Thing I'll Never Do Again: Essays and Arguments

[ hypersensible ] [ faible ressort ] [ douillette homéostase ]

pouvoir

Il est impossible de fuir le tyran universel. Grâce à la conquête de la nature et à la substitution totale et sans recours de l'espionnage et de la terreur à la loi, le dernier et universel tyran a à sa disposition des moyens pratiquement illimités pour découvrir et pour annihiler les plus modestes efforts de la pensée indépendante.

Auteur: Strauss Léo

Info: De la tyrannie, 1948

[ surveillance ] [ terreur ] [ politique ]

pathologie

Chez les Dangaleat (Jean Pouillon, Nouvelle Revue de Psychanalyse, n°1), la maladie a valeur initiatique. Il faut avoir été malade pour faire partie du groupe. On ne devient médecin que si on a été malade, et par le fait même. La maladie vient des margaï, chacun a sa ou ses margaï, elles s’héritent de père en fils. Toute position sociale est acquise grâce à la maladie, qui est un signe d’élection. La maladie est une marque, un sens – le normal va de soi, il est insignifiant. La maladie, c’est la culture, source de la valeur et principe d’organisation sociale. Même là où la maladie n’a pas cette fonction sociale déterminante, elle est toujours affaire sociale, crise sociale, et socialement, publiquement résolue, par mise en jeu et réactivation de tout le métabolisme social à travers la relation exceptionnelle qui est celle du malade et du médecin. Différence radicale d’avec l’exercice actuel de la médecine, où le mal est individuellement subi et la thérapeutique individuellement administrée. La réciprocité du mal, l’échange du mal est prépondérant dans les sociétés primitives. Le mal est un rapport social, comme le travail, etc. La causalité organique peut être reconnue et traitée par toutes sortes de moyens – le mal, lui, n’est jamais conçu comme lésion organique, mais en dernière instance comme rupture ou défaillance de l’échange social. L’organique est métaphore : il sera donc traité "métaphoriquement", par opération symbolique de l’échange social à travers les deux protagonistes dans la cure. [...] Bref, médecin et malade se redistribuent autour du mal comme rapport social, au lieu que pour nous le mal s’autonomise comme rapport organique avec sa causalité objective, malade et médecin s’objectivant de part et d’autre comme passif et actif, patient et spécialiste.

Auteur: Baudrillard Jean

Info: Dans "L'échange symbolique et la mort", éditions Gallimard, 1976, pages 410-411

[ peuple africain ] [ vision tribale ] [ traitement ] [ transformation ]

virtuel

Le coefficient de réalité est proportionnel à la réserve d’imaginaire qui lui donne son poids spécifique. Ceci est vrai de l’exploration géographique et spatiale aussi : lorsqu’il n’y a plus de territoire vierge et donc disponible pour l’imaginaire, lorsque la carte couvre tout le territoire, quelque chose comme le principe de réalité disparaît. La conquête de l’espace constitue dans ce sens un seuil irréversible vers la perte du référentiel terrestre.

Auteur: Baudrillard Jean

Info: Dans "L'échange symbolique et la mort", éditions Gallimard, 1976, pages 390-391

[ déréalisation ] [ hyperréel de simulation ] [ virtualité ]

revenu universel

Le salariat sans équivalence : on voit ce qui se noue dans ce contrat transéconomique – la domination pure, l’asservissement pur par le don et la prime.

Auteur: Baudrillard Jean

Info: Dans "L'échange symbolique et la mort", éditions Gallimard, 1976, page 386

[ critique ] [ pouvoir ]

télétravail

Ainsi l’utopie californienne de la dissolution cybernétique de la métropole tertiaire : le travail distribué à domicile par ordinateur. Pulvérisation du travail dans tous les pores de la société et de la vie quotidienne. Non seulement la force de travail mais l’espace-temps du travail cesse d’exister : la société ne constitue plus qu’un seul continuum du processus de la valeur. Le travail est devenu le mode de vie.

Auteur: Baudrillard Jean

Info: Dans "L'échange symbolique et la mort", éditions Gallimard, 1976, page 381

[ privé-professionnel ] [ ininterruption ] [ employabilité constante ]