imprévisibilité

Une théorie aussi puissante que celle de Darwin ne pouvait guère échapper à un usage abusif. Non seulement l'idée d'adaptation permettait d'expliquer n'importe quel détail de structure trouvé à n'importe quel organisme ; mais devant le succès rencontré par l'idée de sélection naturelle pour rendre compte de l'évolution du monde vivant, il devenait tentant de généraliser l'argument, de le retailler, d'en faire le modèle universel pour expliquer tout changement survenant dans le monde. C'est ainsi qu'on a invoqué des systèmes de sélection semblables pour décrire n'importe quel type d'évolution : cosmique, chimique, culturelle, idéologique, sociale, etc. Mais de telles tentatives sont condamnées au départ. La sélection naturelle représente le résultat de contraintes spécifiques imposées à chaque être vivant. C'est donc un mécanisme ajusté à un niveau particulier de complexité. À chaque niveau, les règles du jeu sont différentes. À chaque niveau, il faut donc trouver de nouveaux principes.

Auteur: Jacob François

Info: Le jeu des possibles, Fayard 1981 p.49-50

[ fausses justifications ]

expliquer

Quand quelqu'un dit : Je me tue à vous le dire ! Laissez-le mourir.

Auteur: Prévert Jacques

Info: Spectacle 1951, Oeuvrescomplètes I, la Pléiade, Gallimard 1992 <Intermède, p.377>

expliquer

Les idées expliquent, si l'on veut, éclaircissent, mais ne montrent pas. On vous demande ce qu'est le cogito, et vous vous servez du cogito pour expliquer ? C'est paresseux. L'acte par excellence, c'est la parabole qui laisse à l'autre son champ d'intelligence libre. Ce qu'il importe de comprendre, de faire comprendre, c'est la règle qui pourra servir à la solution de mille problèmes apparemment étrangers les uns aux autres. Non, la solution d'un de ces problèmes. Socrate savait cela à merveille. C'est si l'on veut la méthode indirecte, qui ne vexe ni la question ni la réponse, détourne leur difficulté individuelle pour viser leur difficulté d'espèce. Laisse la permission d'être inspirée. Du même coup échappe à la "philosophie", à l'exercice intellectuel.

Auteur: Perros Georges

Info: En vue d'un éloge de la paresse, Lettre préface, Le Passeur 1995 <p.24>

enseigner

À une dame qui me demandait une explication j'ai répondu : "Expliquez-moi votre chapeau."

Auteur: Cocteau Jean

Info: Journal, 1942-1945, Gallimard 1989 7 avril 1945, p.643

[ réparties ]

analyse

Peu d'esprits s'inquiètent d'examiner la question avant de fournir la réponse.

Auteur: Alain Émile Chartier dit

Info: Philosophie p.602

[ prérequis ]

expliquer

Le mélange inextricable des sentiments de chacun et des exigences communes donne occasion à des dissentiments infinis. Rien de plus naturel que de ne point s'entendre ; le contraire est toujours surprenant. Je crois que l'on ne s'accorde sur rien que par méprise, et que toute harmonie des humains est le fruit heureux d'une erreur.

Auteur: Valéry Paul

Info: De la diction des vers, 1926, Oeuvres II, la Pléiade, nrf Gallimard 1960 <p.1255>

expliquer

Bien définir est bon pour se faire comprendre ; ne pas définir est indispensable pour discourir en paix.

Auteur: Gourmont Rémy de

Info: Épilogues, 2, Mercure de France 1923 <septembre 1901, p.299>

expliquer

Les bornes de notre faculté d'entendre. - On entend seulement les questions auxquelles on est capable de trouver une réponse.

Auteur: Nietzsche Friedrich

Info: Le Gai Savoir, 1882-1887, Oeuvres II, Robert Laffont, Bouquins 1990 <196 p.151>

expliquer

Il est peut-être moins difficile d'expliquer la vie et la pensée par des machines que d'expliquer une machine par des considérations spirituelles ; plus facile d'expliquer la pensée par la nécessité et les lois que la presse hydraulique par la spontanéité et la liberté - ou par l'amour.

Auteur: Valéry Paul

Info: Cahiers I, la Pléiade, Gallimard 1973<Psychologie p.959>

crétins

Cette manie qu'ont les sots de vouloir qu'on leur donne la raison de ce qu'ils ne peuvent comprendre et de se fâcher quand ils ne comprennent pas est un des plus grands obstacles au progrès.

Auteur: Renan Ernest

Info: L'Avenir de la science, Pensées de 1848, 1890, Flammarion 1995 p.371

[ obscurantistes ]