dieu

Sur les idolâtres : L'erreur n'était pas d'adorer un morceau de bois ou de marbre, mais d'adorer une fausse divinité représentée par ce bois et ce marbre. La différence entre eux et nous n'est pas qu'ils eussent des images et que nous n'en ayons point : la différence est que leurs images figuraient des êtres fantastiques dans une religion fausse, et que la nôtre figurent des êtres réels dans une religion véritable.

Auteur: Voltaire

Info: Dictionnaire philosophique <p.238>

[ fantasmagorique ] [ irréel ]

dieu

Argument d'autorité : ... Spinoza lui-même admet cette intelligence, c'est la base de son système. Vous ne l'avez pas lu et il faut le lire. Pourquoi voulez-vous aller plus loin que lui, et plonger par un sot orgueil votre faible raison dans un abîme où Spinoza n'a pas osé descendre ?

Auteur: Voltaire

Info: Dictionnaire philosophique, p.461. Voilà qui était bien avant l'arrivée de l'inconscient (note de Mg)

[ supérieur ]

dieu

Argument d'intention : Toute machine a un constructeur : Quand nous voyons une belle machine, nous disons qu'il y a un bon machiniste, et que, ce machiniste a un excellent entendement. Le monde est assurément une machine admirable : donc il y a dans le monde une admirable intelligence, quelque part où elle soit. Cet argument est vieux et n'en est pas plus mauvais.

Auteur: Voltaire

Info: Dictionnaire philosophique <p.460>

[ organisateur ] [ supérieur ]

dieu

Le supérieur ne peut provenir de l'inférieur : Nous sommes des êtres intelligents ; or des êtres intelligents ne peuvent avoir été formés par un être brut, aveugle, insensible : il y a certainement quelques différences entre les idées de Newton et des crottes de mulet. L'intelligence de Newton venait donc d'une autre intelligence.

Auteur: Voltaire

Info: Dictionnaire philosophique <p.459-460>

[ supérieur ]

dieu

Comment pourrai-je toujours exprimer Cette Vérité ?
Comment puis-je dire: "Il n'est pas ceci, ni cela "
Si je dis qu'il est en moi, le monde est incrédule,
Si je dis qu'il est au-dehors de moi, c'est mentir.
Il rend le monde intérieur et extérieur comme un tout indivisible:
Le visible et l'invisible sont ses marchepieds.
Il n'est ni manifeste, ni cache.
Il n'est ni révélé, ni non révélé.
Il n'y a rien en vérité qui puisse exprimer ce qu'il est.

Auteur: Kabir

Info: Le grand livre de la sagesse, édition le cherche midi, p.194

[ indicible ] [ unicité ]

conscience

Tu portes en toi-même un ami sublime que tu ne connais pas. Car Il réside dans l'intérieur de tout homme, mais peu savent le trouver. L'homme qui fait le sacrifice de ses désirs et de ses oeuvres à l'Être d'où procèdent les principes de toute chose et par qui l'univers a été formé, obtient par ce sacrifice la perfection. Car celui qui trouve en lui-même son bonheur, sa joie, et en lui-même aussi, sa lumière, est un avec Dieu. Or, sache-le, l'âme qui a trouvé Dieu est délivrée de la renaissance et de la mort, de la vieillesse et de la douleur et boit l'eau de l'immortalité.

Auteur: Bhagavad-Gita

Info:

[ miroir ]

dieu

Un Créateur peut-il être une entité permanente? Non, puisqu'il est différent avant et après avoir créé. Il devient en effet "celui qui a créé".

Auteur: Revel Jean-François

Info: Le Moine et le Philosophe. Avec Matthieu Ricard

[ question ] [ modifiable ]

dieu

Il y a des gens qui admirent Dieu en tout : s'il a fait des champignons vénéneux, c'est pour être la providence des faits divers.

Auteur: Goncourt Edmond et Jules

Info: Journal, t.1, Robert Laffont, Bouquins 1989 <16 août 1865 p.1185>

[ omniprésent ]

dieu

Si Dieu avait voulu devenir un objet d'amour, il aurait dû commencer par renoncer à rendre la justice : un juge, et même un juge clément, n'est pas un objet d'amour.

Auteur: Nietzsche Friedrich

Info: Le Gai Savoir, Oeuvres II, Robert Laffont, Bouquins 1990 <140 p.138>

[ froid ]

dieu

Très attaqué, Dieu se défend par le mépris, en ne répondant pas.

Auteur: Renard Jules

Info: Journal, Robert Laffont, Bouquins 1990 <28 janvier 1908 p.913>

[ dédaigneux ] [ muet ]