L'énergie ne nous vient pas tant des choses qui nous entourent - bien que nous puissions absorber l'énergie directement de certaines plantes et de certains lieux sacrés. L'énergie sacrée provient de notre connexion au divin qui est en nous.

Dans sa forme la plus primitive, la vie n'est donc plus liée à la cellule, la cellule qui possède une structure et qui peut être comparée à un rouage complexe, comme une montre qui cesse d'exister si on la frappe dans un mortier. Non, dans sa forme primitive, la vie est comme le feu, comme une flamme portée par la substance vivante, comme une flamme qui apparaît dans une diversité infinie et qui a pourtant une spécificité en elle, qui peut prendre la forme du monde organique, de la feuille d'herbe blanche et de la tige de l'arbre.

Le plan suivi par la nature pour produire des animaux comporte manifestement une cause première prédominante. Celle-ci confère à la vie animale le pouvoir de rendre l'organisation graduellement plus complexe et d'apporter une complexité et une perfection croissantes non seulement à l'organisation globale, mais aussi à chaque appareil individuel lorsqu'il est mis en place par la vie animale. Cette complication progressive des organismes est l'œuvre de ladite cause principale chez tous les animaux existants. Occasionnellement, une cause étrangère, accidentelle et donc variable a interféré avec l'exécution du plan, sans toutefois le détruire. Elle a créé des ruptures dans la série, sous forme soit de branches terminales qui s'écartent de la série en plusieurs points et en altèrent la simplicité, soit d'anomalies observables dans des appareils particuliers de divers organismes.