Les enfants ont plus besoin de modèles que de critiques.

Pour moi, les chiens ne sont pas des étudiants, pas de ceux qui ont besoin d'être dressés. Pour moi un chien est un maître de vie qui nous enseigne les principes des valeurs morales les plus importantes : honnêteté, intégrité, loyauté, confiance, respect et amour.

Ils existent sans permission. On les hait, on les chasse et on les persécute. Ils vivent dans un désespoir tranquille au milieu de la saleté. Et pourtant ils sont capables de mettre des civilisations entières à genoux. Si vous êtes sale, insignifiant et mal aimé, alors les rats sont le modèle suprême.

Pausanias est un mou ; cela a une certaine importance. Il aime un autre mou, le poète Agathon, et cela introduit un thème général que nous ne pouvons qu’évoquer ici, à savoir la question de savoir dans quelle mesure la poésie en tant que telle est, du point de vue de Platon, une forme de mollesse. Pour le moment, je ne renvoie qu’au poète Orphée qui, comme nous l’avons vu, ne se distinguait pas par le courage.

Ma tante faisait partie des compagnons à Tours. Quand on allait déjeuner là-bas, il y avait les chefs-d'oeuvre dans le réfectoire, avec les compagnons. C'est un monde qui m'a totalement bouleversé. Ça m'a scotché. Ça m'a tellement hanté que j'ai toujours eu une espèce d'admiration un peu béate/bobo/parisienne pour l'artisan. Tout ça pour dire aussi que je déteste la magie sortie de nulle part. Je préfère qu'elle ait une explication, une assise, et que celle-ci soit issue d'un savoir-faire.

Pour moi, un film politique c'est Jules César de Joseph Mankiewicz ou Tempête à Washington d'Otto Preminger, c'est-à-dire des ouvrages décrivant les professionnels de la politique, ce qui, en France, serait immédiatement censuré. Ou alors, c'est Potemkine, c'est-à-dire le compte-rendu d'une révolution et nous ne sommes pas, que je sache, en France et cela depuis longtemps, en situation révolutionnaire... Mais peut-être sommes-nous déjà dans une époque qu'on pourrait appeler pré-révolutionnaire. Le combat singulier qui oppose mes deux personnages a un écho fugitif et multiplié dans une manifestation politique que je montre sous forme d'actualités et qui met en conflit deux groupes antagonistes.

- Vous ne croyez pas au ciel, vous, une religieuse ?
- Si vous n'y croyez pas, pourquoi devrais-je y croire ?
- Si vous y croyiez, peut-être y croirais-je.
- Si j'y croyais, vous n'auriez pas à y croire.
- Tout le vieux fatras d'autrefois, dis-je. La foi, la religion, la vie éternelle. La bonne vieille crédulité humaine. Êtes-vous en train de me dire que vous ne les prenez pas sérieusement ? Que votre vocation n'est que simulation ?
- Notre simulation est une vocation. Quelqu'un doit faire semblant de croire. Nos vies sont aussi chargées de sérieux que si nous professions une véritable foi, de solides croyances. Comme la foi diminue de par le monde, les gens trouvent de plus en plus nécessaire que quelqu'un croie. Des ermites aux yeux fous dans des grottes. Des religieuses habillées de noir. Des moines obéissant à la règle du silence. Tous ceux-là sont là pour croire.

Si c'était un oiseau, ce serait le " cardinal ", petit oiseau rouge que l'on trouve à La Réunion : il respecte la Nature.

Si c'était un homme d’Église, ce serait le cardinal de Richelieu : il pose les limites, il est juste, il respecte l'humain, il respecte la loi, il aime son pays, il sert et conseille son roi.

Si c'était un médecin, ce serait un cardiologue : il s'occupe du cœur ; il sait combien cet organe est important, il respecte l'être humain, et redonne la vie.

Si c'était un être humain, ce serait une femme : elle est plus empathique que l'homme ; elle respecte plus la personne.

Si c'était une femme, ce serait Gina Lombroso : elle connaît et décrit l'homme et la femme, sait les mentalités qui les distinguent, et propose des solutions pour que que les êtres humains s'accordent entre eux.

La citoyenneté dépasse ainsi tous les jours la fiction. Et fait lever sur son passage un riche cortège de stéréotypes inédits. Il y a désormais des guerres citoyennes (dites encore propres, ou humanitaires). Il y a une façon citoyenne de vivre la ville (sur néo-trottinettes chromées). Une poésie citoyenne (les noms de Baudelaire et de Rimbaud servant à baptiser les routes empruntées, l’année dernière, par les soldats français lors de leur entrée au Kosovo). Des techniques citoyennes (non polluantes). Des entreprises citoyennes (avec espace massage et jardin zen pour atteindre l’objectif zéro stress). Des pères citoyens (qui donnent l’exemple en prenant un congé parental suite à la naissance de chacun de leurs enfants) et des mères citoyennes (qui portent plainte contre leur ex-mari pour pédophilie). Un enseignement de l’Histoire citoyen (avec quota de femmes emblématiques et révision de tout le reste à la lumière des nouvelles valeurs). [...] Des numéros verts citoyens (anti-discrimination) qui permettent de dénoncer son voisin tout en restant dans le sens du vent ; puis des interrogations citoyennes à propos de ces mêmes numéros verts (où finit la citoyenneté, où commence la dénonciation calomnieuse ?).

Un être humain a toujours quelque chose qui l’intéresse ; toujours. Quelquefois, c’est passif d’apparence. Dans des classes dites actives, combien a-t-on vu d’enfants ne s’intéressant à rien qu’à regarder les autres. Et puis, au bout de six mois, un beau jour, ils exécutent aussi bien que s’ils avaient fait tous les exercices… à force d’avoir regardé les autres, attentivement, s’identifiant à eux. En fait, ils étaient attentifs, mais se réservant pour plus tard, ils avaient l’air atones et absents. Ce n’est pas plus étonnant qu’il y ait des enfants qui apprennent à parler avec des ébauches de langage peu à peu corrigées, et puis d’autres qui tout d’un coup parlent avec une syntaxe excellente, en n’ayant pas parlé jusqu’à dix-huit mois, vingt mois, et même trente mois. Tout dépend s’ils sont dans la communication et s’ils sont intéressés par ce que se disent, leur disent et leur proposent les adultes. Ils sont en communication mimique, gestante, affective. Aussi, messieurs les pédagogues, ne vous tracassez pas et ne faites pas de rééducation de parole. Mais vous-même, parlez devant lui de choses qui vous intéressent, au lieu d’essayer de le faire parler de ce qui, soi-disant, devrait l’intéresser.