Les mêmes pensées conduisent toujours aux mêmes choix, les mêmes choix conduisent au même comportement et les mêmes comportements conduisent aux mêmes expériences et les mêmes expériences produisent les mêmes émotions et ces émotions conduisent aux mêmes pensées.

A la mort physique, l'homme perd la conscience de sa chair et devient conscient de son corps astral dans le monde astral. La mort physique est donc une naissance astrale. Plus tard, il passe de la conscience de la naissance astrale lumineuse à la conscience de la mort astrale sombre et s'éveille dans un nouveau corps physique. Ainsi, la mort astrale est naissance physique. Ces cycles récurrents d'enveloppes physiques et astrales sont le destin inéluctable de tous les hommes non éclairés.

La plupart des fabricants extraient des ressources du sol et les transforment en produits conçus pour être jetés ou incinérés en quelques mois. C'est ce que nous appelons les flux de produits "du berceau à la tombe". Notre réponse est la conception "du berceau au berceau". Tout est réutilisé, soit en retournant au sol sous forme de "nutriments biologiques" non toxiques qui se biodégraderont en toute sécurité, soit en retournant à l'industrie sous forme de "nutriments techniques" qui peuvent être recyclés à l'infini.

[Le] commencement est intemporal. Il est la source du temps, l’origine du temps, mais il n’est pas lui-même dans le temps, sinon il ne serait pas un commencement. Demander, comme l’esprit humain y est invinciblement porté, quand ce commencement a eu lieu, c’est poser une question qui n’a aucun sens. Le temps implique ou exige un commencement, mais le commencement n’implique pas le temps. Le commencement est contemporain de tous les temps, il est l’origine permanente de l’écoulement temporel, il n’est pas un moment du temps. […] C’est un commencement ontologique et non pas le commencement [chronologique] d’une série temporelle. C’est un commencement absolu et non un commencement relatif. Il n’y a rien avant ce commencement, et même pas Dieu. Dès lors il faut dire que le monde a toujours existé, toujours temporellement, en ce sens qu’il n’y a aucun temps où le monde n’ait pas été. Et peut-être est-ce là la signification de l’éternité du monde dans l’antiquité. Car "même si le monde avait toujours été, il ne serait point cependant égal à Dieu en éternité" [Thomas d'Aquin, Somme théologique I, q. 46, ad 2].