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relativité
Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage.
Auteur:
Montaigne Michel Eyquem de
Années: 1533 - 1592
Epoque – Courant religieux: renaissance
Sexe: H
Profession et précisions: philosophe, écrivain
Continent – Pays: Europe - France
Info:
[
coutumes
]
[
étrangères
]
— Ψ → B → Φ · Coordination ≠ synchronisation.
outils
Changez les instruments et vous changerez toute la théorie sociale qui les accompagne.
Auteur:
Latour Bruno
Années: 1947 -
Epoque – Courant religieux: Récent et Libéralisme économique
Sexe: H
Profession et précisions: sociologue, anthropologue et philosophe des sciences
Continent – Pays: Europe - France
Info:
[
coutumes
]
[
culture
]
— Ψ ↔ B ↔ Φ · Une occurrence isolée de B est structurellement inefficace.
homme-animal
La culture des peuples primitifs est souvent intimement liée à leur faune. Ainsi les indiens des plaines mangeaient-ils les bisons, mais celui-ci déterminait aussi pour une bonne part leur architecture, leurs vêtements, leur langue, leur art et leur religion.
Auteur:
Aldo Leopold
Années: 1887 - 1948
Epoque – Courant religieux: industriel
Sexe: H
Profession et précisions: écrivain
Continent – Pays: Amérique du nord - Usa
Info:
Almanach d'un comté des sables
[
coutumes
]
[
interdépendance
]
— Ψ → B → Φ · Le bit réside dans le saut, non dans le proton nu.
refuge
Car les rites sont dans le temps ce que la demeure est dans l'espace (...) Et je ne connais rien au monde qui ne soit d'abord cérémonial. Car tu n'as rien à attendre d'une cathédrale sans architecte, d'une année sans fêtes (...) ni d'une patrie sans coutumes.
Auteur:
Saint-Exupéry Antoine de
Années: 1900 - 1944
Epoque – Courant religieux: industriel
Sexe: H
Profession et précisions: écrivain, pilote
Continent – Pays: Europe - France
Info:
[
coutumes
]
— Ψ → B → Φ · Mettre en veille entre les cycles. Propager uniquement si Φ réinjecte Ψ.
consentement initial
Les Touaregs du petit marché de Niamey lui ont dit Oui, puisque dire Non n'entre pas dans leur culture, tout en me confiant que jamais ils ne le feraient, puisque ces chaises étaient à l'évidence destinées à la revente, de plus la postulante acheteuse avait furieusement négocié les prix à la baisse.
Auteur:
Romero Francine
Années: 196? -
Epoque – Courant religieux: Récent et libéralisme économique
Sexe: F
Profession et précisions: écrivaine
Continent – Pays: Europe - France
Info:
Sur les rives du Djoliba. Explications. Le refus indirect : Le " Oui " de courtoisie : Dans de nombreuses cultures sahéliennes, dire " non " de manière frontale est perçu comme impoli ou agressif. Et donc cet accord de façade en début de négociation est une marque de respect pour préserver l'harmonie de l'échange, sans pour autant engager une action future. La rupture de confiance se produit lorsque l'artisan comprend que sa créations (comme une chaise traditionnelle en cuir et bois) est destinées à la spéculation ou à la revente à l'étranger. Cela change la nature de la relation. L'agressivité tarifaire : La négociation " le marchandage " est un art social basé sur l'humour et le respect mutuel. Une négociation trop agressive ou déconnectée de la valeur réelle du travail insulte l'artisan, ce qui le pousse à se retirer secrètement de la transaction. L'artisanat est souvent perçu comme le partage d'un savoir-faire, et non comme une simple production de masse pour grossistes.
[
commerce
]
[
coutumes humaines
]
[
perte du lien
]
[
anti-spéculation
]
[
interactions interculturelles
]
— Ψ → B → Φ · Coordination ≠ synchronisation.
sociolinguistique
On croit parfois universels certains concepts qu’on estime essentiels à la vie, et on s’étonne d’apprendre qu’ils ne s’appliquent pas partout. C’est le cas, par exemple, des notions de "société", de "liberté" ou d’"amour", qui n’existent en japonais que depuis l’ouverture du pays au XIXe siècle, comme concepts traduits des langues européennes. Le constat étonne toujours les non-Japonais.
Auteur:
Sekiguchi Ryoko
Années: 1970 -
Epoque – Courant religieux: Récent et Libéralisme économique
Sexe: F
Profession et précisions: écrivain
Continent – Pays: Asie - Japon
Info:
Nagori, la nostalgie de la saison qui s'en va
[
insulaire
]
[
Asie
]
[
coutumes
]
[
langage
]
— Ψ ⇒ B ⇒ Φ · Ne célébrez pas la complexité avant d'avoir compris la disponibilité.
traditions
Sans les lettres de condoléances, les télégrammes de félicitations et les cartes postales occasionnelles, l'amitié d'un ami séparé n'est pas une réalité sociale. Elle n'a pas d'existence sans les rites de l'amitié. Les rituels sociaux créent une réalité qui ne serait rien sans eux. Il n'est pas exagéré de dire que le rituel est plus important pour la société que les mots ne le sont pour la pensée. Car il est tout à fait possible de savoir quelque chose et de trouver des mots pour cela. Mais il est impossible d'avoir des relations sociales sans actes symboliques.
Auteur:
Douglas Mary Margaret Tew
Années: 1921 - 2007
Epoque – Courant religieux: Récent et Libéralisme économique
Sexe: F
Profession et précisions: anthropologue, spécialiste d’anthropologie de la culture
Continent – Pays: Europe - Angleterre
Info:
Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo
[
habitudes
]
[
us et coutumes
]
— Ψ ⇒ B ⇒ Φ · Coordination ≠ synchronisation.
sujets littéraires
Selon Saunders, le roman avait connu son apogée avec le roman matrimonial et ne s'était jamais remis de sa disparition. A l'époque où la réussite sociale reposait sur le mariage, et où le mariage reposait sur l'argent, les romanciers tenaient un vrai sujet d'écriture.
Les grandes épopées étaient consacrées à la guerre, le roman au mariage.
L'égalité des sexes, une bonne chose pour les femmes, s'était révélée désastreuse pour le roman. Et le divorce lui avait donné le coup de grâce.
De l'avis de Saunders, le mariage ne signifiait plus grand-chose, et il en allait de même pour le roman.
Qui utilisait encore le mariage comme ressort dramatique ? Personne.
On n'en trouvait plus trace que dans les fictions historiques.
Auteur:
Eugenides Jeffrey
Années: 1960 -
Epoque – Courant religieux: Récent et Libéralisme économique
Sexe: H
Profession et précisions: écrivain
Continent – Pays: Amérique du nord - usa
Info:
Le roman du mariage
[
us et coutumes
]
— Ψ → B → Φ · Le silence n'est pas un vide, mais une porosité.
us et coutumes
Mr. Perizonius ne s'en tient pas aux seules observations genealogiques. Il nous apprend parmi plusieurs autres choses qu'autrefois à Rome on fichoit tous les ans certains cloux dans les murailles des Temples, afin de se souvenir du nombre des années : & ce qu'il y a de plaisant, c'est qu'ils se figuroient que cette vaine ceremonie estoit propre à faire aussi cesser la peste ; si bien qu'aprés même que l'usage des lettres l'eust fait abandonner, on ne laissoit pas dans ces rencontres de créer souvent un Dictateur à ficher le clou. Il remarque encore qu'il s'est passé plusieurs siécles où l'on ne conservoit le souvenir des belles choses que par le moyen des chansons ; Que les Grecs, les Espagnols & les Gaulois n'avoient point alors d'autre ressource ; Que les Allemans n'en ont point eu d'autre avant Charlemagne au rapport de Brunnerus.
Auteur:
Anonyme
Années: ????? - 20??
Epoque – Courant religieux: Toutes
Sexe: H/F
Profession et précisions: ?
Continent – Pays: Tous
Info:
In "Journal des Sçavans", lundi 16 Aoust MDCLXXXV, p. 393 - après un tour sur internet, le "dictateur à ficher les clous" existait bien, si on en croit Tite-Live !
[
coutumes
]
[
tradition orale
]
[
mémoire commune
]
[
superstition
]
— Ψ ← B ← Φ · Une occurrence isolée de B est structurellement inefficace.
politesse
[...] depuis le XVIe siècle, en Occident, les populations régulent leur comportement d’une façon de plus en plus drastique, comme en témoigne la rigidification spectaculaire des bonnes manières au fil des siècles.
Au Moyen Age, par exemple, les rapports sociaux entre individus de la noblesse étaient régis par le code de la "courtoisie". Or, quand on examine dans le détail le degré de répression imposé par ces règles, on réalise combien elles étaient alors laxistes. Les manuels qui réglementaient les manières de table prescrivaient par exemple de ne pas se servir de la même cuillère que son voisin, de ne pas remettre à sa place une tranche de pain qu’on avait mordue ou l’os qu’on avait rongé, de ne pas cracher au milieu des convives, de ne pas nettoyer ses dents avec la nappe ou encore de ne pas violenter les domestiques devant ses hôtes ! Comble de l’impudence, nous disait-on, certaines personnes, lors des dîners, se mouchaient dans la main qui leur servait à prendre les mets dans le plat commun ! Il est bien évident à notre époque que de telles recommandations n’auraient plus de raison d’être ; jamais un manuel de savoir-vivre ne prendrait encore la peine de proscrire des comportements aussi rustres à nos yeux. Si les manuels de l’ère chevaleresque accordaient autant d'importance à ces prescriptions, c’est bien que, dans les faits – du moins doit-on le supposer –, elles étaient rarement suivies.
Auteur:
Isabel Thibault
Années: 1978
Epoque – Courant religieux: Récent et Libéralisme économique
Sexe: H
Profession et précisions: historien des civilisations, journaliste
Continent – Pays: Europe - France
Info:
https://linactuelle.fr/index.php/2019/07/08/malaise-civilisation-thibault-isabel/
[
évolution
]
[
bien se comporter à table
]
[
historique
]
[
us et coutumes
]
[
savoir-vivre
]
— Ψ → B → Φ · L'eau ne pense pas : elle fait circuler.