Le juif est un homme qui lit depuis toujours, le protestant est un homme qui lit depuis Calvin, le catholique est un homme qui lit depuis Ferry.

Jéhovah, le dieu barbu et rébarbatif, donna à ses adorateurs le suprême exemple de la paresse idéale ; après six jours de travail, il se reposa pour l'éternité.

J'ai toujours admiré la prouesse des religions monothéistes : elles ont réussi l'impossible en convainquant leurs adeptes non seulement de ne pas regretter l'inévitabilité de la mort, mais en plus de la désirer ardemment.

La Bible ne s'occupe pas d'argumenter, parce que si on expose une thèse de croyance on expose déjà son opposé. Si vous dites, je crois en Dieu, vous évoquez déjà la possibilité de ne pas y croire.

La Kabbale est d’abord un grand courant de la mystique juive, une tradition spéculative portant sur les mystères de Dieu et de la Création, et qui concentre ses efforts sur une interprétation originale des cinq livres composant le Pentateuque*.

Djibril = Gabriel

Youssouf = Joseph

Slimane = Salomon

Brahim = Abraham (ou Ibrahim)

Malak = Ange

Moussa = Moïse

Younes = Jonas

Haroun = Aaron

Daoud = David

Issa = Jésus

etc.

Le péché, tel qu’on le ressent aujourd’hui partout où le christianisme règne ou a régné naguère : le péché est un sentiment juif et une invention juive, et eu égard à cet arrière-plan de toute la moralité chrétienne, le christianisme visait en fait à "judaïser" le monde entier.

Je ne suis qu'un faible instrument dont Dieu veut bien, indigne que je suis, se servir pour rappeler les hommes mes semblables à leur premier état de maçon, afin de leur faire voir véritablement qu'ils sont réellement Hommes-Dieu, étant créés à l'image et à la ressemblance de cet Etre tout-puissant.

Les textes bibliques fournissent maints exemples de réprobation du travail, avec toutefois quelques nuances notables. Avant la Chute, "le Seigneur prit donc l'homme et le mit dans le paradis du bonheur, pour qu'il le travaillât et le conservât", dit la Genèse. Puis l'homme pécheur sera châtié par le travail : Tu gagneras le pain de ta nourriture à la sueur de ton front". Ainsi, "le Seigneur chassa l'homme du paradis du bonheur pour qu'il travaillât la terre d'où il avait été créé", établissant par là même un parallèle entre le travail terrestre et le travail paradisiaque. À côté de l'homme condamné au travail manuel, la femme de la Genèse enfantera " dans la douleur", sera condamnée au travail de l'enfantement. Dans les maternités d'aujourd'hui, on peut observer que les salles d'accouchement s'appellent encore parfois des "salles de travail", survivance de cette chute originelle chrétienne réinterprétée à l'époque médiévale.

(FLP) - Peux-tu développer autour de ce principe herméneutique majeur du judaïsme qui pose une lecture non temporelle et non diachronique de la Bible, placée sous le signe de l'éternité. Il s'énonce par la formule : "Il n'y a ni avant ni après dans la Torah."

(Claude) - Ce principe "Ein mouqdam oume'ouhar baTorah" (אין מוקדם ומאוחר בתורה) - "Il n'y a ni avant ni après dans la Torah" - est effectivement un concept fondamental dans l'exégèse juive. Je vais développer ses implications majeures :

Dimension métaphysique.

- La Torah est considérée comme préexistante à la Création, comme un plan divin hors du temps

- Elle reflète une vérité éternelle qui transcende la chronologie historique

- Chaque mot, chaque passage peut donc être mis en relation avec n'importe quel autre, indépendamment de leur position dans le texte

Implications herméneutiques :

- Cette approche permet une lecture synchronique plutôt que diachronique du texte

- Elle autorise des rapprochements thématiques entre des passages éloignés

- Un événement narré plus tard peut éclairer un passage antérieur et vice-versa

- Les répétitions ou apparentes contradictions sont vues comme porteuses de sens supplémentaires

1 Méthodes d'interprétation :

- Le Midrash utilise abondamment ce principe pour tisser des liens entre différentes parties du texte

- La méthode de la Guézéra Shava (analogie verbale) s'appuie sur cette conception

- Les commentateurs peuvent expliquer un verset en utilisant des passages situés ailleurs dans la Torah

1 Exemples concrets :

- L'histoire de la création de la femme est racontée deux fois (Genèse 1 et 2)

- Le récit du don de la manne précède l'arrivée au Sinaï dans l'Exode, mais y fait référence

- Certains commandements sont détaillés bien après leur première mention

1 Implications philosophiques :

- Cette lecture suggère une conception cyclique plutôt que linéaire du temps

- Elle propose une vision holistique où chaque élément est en relation avec le tout

- Le texte devient un réseau de significations plutôt qu'une simple narration

1 Impact sur la pensée juive :

- Influence sur la conception du temps dans le judaïsme

- Développement d'une pensée associative et analogique

- Vision de la Torah comme un système cohérent et unifié

Cette approche herméneutique ouvre à une lecture plus profonde et plus riche du texte biblique, dépassant la simple chronologie pour accéder à des niveaux de sens multiples et interconnectés.