flemme

De tous nos défauts, celui dont nous demeurons le plus aisément d'accord, c'est de la paresse ; nous nous persuadons qu'elle tient à toutes les vertus paisibles et que, sans détruire entièrement les autres, elle en suspend seulement les fonctions.

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: Réflexions ou Sentences et Maximes morales [398], p.105,Éd.Garnier Frères, 1961

[ repos ]

introspection

Ce qu'on peut en dire est que, dans l'âme, c'est une passion de régner ; dans les esprits, c'est une sympathie ; et dans le corps, ce n'est qu'une envie cachée et délicate de posséder ce qu'on aime, après beaucoup de mystères. 

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info:

[ sentiments ] [ triade ] [ définition ]

dispersion

Un habile homme doit régler le rang de ses intérêts et les conduire chacun dans son ordre. Notre avidité le trouble souvent en nous faisant courir à tant de choses à la fois que, pour désirer trop les moins importantes, on manque les plus considérables.

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: Maximes

[ efficacité ]

dispersion

Un habile homme doit régler le rang de ses intérêts et les conduire chacun dans son ordre. Notre avidité le trouble souvent en nous faisant courir à tant de choses à la fois que, pour désirer trop les moins importantes, on manque les plus considérables.

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: Maximes, Garnier 1967, M 66 p.21

[ éparpillement ]

être humain

Ce que nous prenons pour des vertus n'est souvent qu'un assemblage de diverses actions et de divers intérêts, que la fortune ou notre industrie savent arranger ; et ce n'est pas toujours par valeur et par chasteté que les hommes sont vaillants, et que les femmes sont chastes.

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: Réflexions ou Sentences et Maximes morales, p.3, Garnier Frères, 1961

[ adaptable ] [ désabusé ]

rancoeur

Le mépris des richesses était dans les philosophes un désir caché de venger leur mérite de l'injustice de la fortune par le mépris des mêmes biens dont elle les privait ; c'était un secret pour se garantir de l'avilissement de la pauvreté ; c'était un chemin détourné pour aller à la considération qu'ils ne pouvaient avoir par les richesses.

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: Maximes, Garnier 1967 M 54 p.18

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flemme

C'est se tromper que de croire qu'il n'y ait que les violentes passions, comme l'ambition et l'amour, qui puissent triompher des autres. La paresse, toute languissante qu'elle est, ne laisse pas d'en être souvent la maîtresse ; elle usurpe sur tous les desseins et sur toutes les actions de la vie ; elle y détruit et y consume insensiblement les passions et les vertus.

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: M 266 p.68

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nanti

Les philosophes ne condamnent les richesses que par le mauvais usage que nous en faisons ; il dépend de nous de les acquérir et de nous en servir sans crime et, au lieu qu'elles nourrissent et accroissent les vices, comme le bois entretient et augmente le feu, nous pouvons les consacrer à toutes les vertus et les rendre même par-là plus agréables et plus éclatantes.

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: Maximes, Garnier 1967 MP 3 p.161

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introspection

Il est des maux dont on convient facilement, d'autres non. On ne conviendra jamais qu'on est privé de bon sens ou d'intelligence ; tout au contraire on entend tout le monde dire : "Ah ! si j'avais autant de chance que d'intelligence !" On reconnaît facilement qu'on est timide ; on dit : "Nous aurions souvent honte de nos plus belles actions si le monde voyait tous les motifs qui les produisent. "

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: Maximes, Garnier 1967 M 409 p.96

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discussion

Une des choses qui fait que l'on trouve si peu de gens qui paraissent raisonnables et agréables dans la conversation, c'est qu'il n'y a presque personne qui ne pense plutôt à ce qu'il veut dire qu'à répondre précisément à ce qu'on lui dit. Les plus habiles et les plus complaisants se contentent de montrer seulement une mine attentive, au même temps que l'on voit dans leurs yeux et dans leur esprit un égarement pour ce qu'on leur dit, et une précipitation pour retourner à ce qu'ils veulent dire ; au lieu de considérer que c'est un mauvais moyen de plaire aux autres ou de les persuader, que de chercher si fort à se plaire à soi-même, et que bien écouter et bien répondre est une des plus grandes perfections qu'on puisse avoir dans la conversation.

Auteur: La Rochefoucauld François de

Info: Maximes, Garnier 1967, M 139 p.37 - Piqué à la Marquise de Sablé , ou le contraire ?

[ dialogue ]