agglomération

Bucarest résout le problème de la grande et de la petite ville, province et capitale à la fois. Ce sont là deux attributs, combinés dans des proportions au dosage machiavélique, qui lui donnent son caractère distinctif. La progression même de la ville respecte cette loi, se développant dans n'importe quelle direction et sur n'importe quelle distance, sans toutefois cesser de se mouvoir autour de son noyau central.

Auteur: Papadat-Bengescu Hortensia

Info: Le concert de Bach, p. 80

[ extension ]

bipolarité

Tous les cerveaux humains, y compris le vôtre, Netley, ont deux côtés : le gauche est la raison, la logique, la science ; nos vertus apolliniennes. Le droit est la magie, l'art et la folie, attributs dionysiens. C'est l'hémisphère inconscient de l'esprit, dont le symbole est la Lune. Seul un mince fil de cartilage relie les deux, évoluant à travers les siècles, un fil plus mince encore par le passé.

Auteur: Moore Alan

Info: From Hell

[ esprit ] [ cognition ]

monothéisme

Les attributs de Dieu dans sa maison de Lumière sont trois: pouvoir infini, sagesse infinie, amour infini. [...] Dieu réalise trois choses inévitables : manifester le pouvoir, la sagesse et l'amour. À ces trois choses se rattachent trois pouvoirs qui créent toutes choses: l'Amour Divin possède la connaissance parfaite; la Sagesse Divine connaît tous les moyens possibles et le Pouvoir Divin est acquis par la volonté commune de l'Amour Divin et de la Sagesse.

Auteur: Hermès Trismégiste

Info: Tables d'Emeraude, Tablette XV

[ triades ] [ toute puissance ]

grand-maman

[…] la grand-mère, la grand madre, la plus grande des femmes, car elle est en train de devenir une femme sage, qui assure la cohésion des capacités de la psyché profonde, illogiques en apparence, mais fondamentalement empreintes de grandeur.
Ces grands attributs paradoxaux sont, globalement : posséder la sagesse tout en cherchant sans cesse à apprendre ; être à la fois spontanée et fiable ; follement créative et constante ; audacieuse et vigilante ; entretenir la tradition et posséder une authentique originalité.

Auteur: Pinkola Estés Clarissa

Info: La danse des grand-mères

[ pilier familial ] [ mémé ] [ déesse ]

pensée-de-femme

Personne ne peut connaître sa fille aussi bien, pensa-t-elle, car elle est ou a été la mère. La maternité, Elena le pense, garantit certains attributs, une mère connaît son enfant, une mère sait, une mère aime. C'est ce qu'on dit, qu'il en soit ainsi. Elle a aimé et elle aime, même si elle ne l'a pas dit, même si elle se querelle à distance, même si elle se dispute et balance des vacheries, même si elle ne fait ni caresses ni baisers, une mère aime.

Auteur: Piñeiro Claudia

Info: Elena et le roi détrôné

[ amour ] [ maman ]

jeu de dupes

Qu’est-ce qu’il y a pour la femme comme façon de surmonter ce pénis-neid [absence de pénis] [...] c’est le mode le plus ordinaire de la séduction entre les sexes : c’est d’offrir au désir de l’homme l’objet dont il s’agit de la revendication phallique, l’objet non détumescent, à soutenir son désir ; c’est de faire de ses attributs féminins les signes de la toute puissance de l’homme [...] ce que Joan Rivière appelle la mascarade féminine. Simplement elle doit y faire bon marché de sa jouissance.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre X", 29 mai 1963

[ femmes-par-homme ] [ différences ] [ conjonction impossible ]

musique

Le jazz c'est vraiment de l'expérience humaine. Il parle de la capacité des êtres humains à prendre les pire des circonstances et des luttes pour les transformer en quelque chose de créatif et constructif. C'est quelque chose qui est intégré à la fibre de chaque être humain. Je pense que c'est pour ça que les gens peuvent y répondre. Ils en ressentent la liberté. Et les attributs du jazz sont également admirables. Il s'agit de dialogue. Il s'agit de partager. De travail d'équipe. Ça se passe dans l'instant, sans jugement.

Auteur: Hancock Herbie

Info:

[ ouverture ]

décadence

Dans le porno gonzo, la femme est dépouillée de ses attributs humains et forcée d'implorer l'agression. Elle n'a plus d'identité propre. Sa valeur est celle d'un jouet, d'une poupée. Son rôle se résume à satisfaire tout caprice qu'un homme juge agréable. Elle perd son nom, le troquant pour un nom de scène minable et généralement vulgaire. Elle devient une esclave qu'on souille et agresse devant la caméra. Le film est ensuite venu à des consommateurs qui, à leur tour, sont tout excités par l'illusion de pouvoir eux aussi dominer et agresser une femme, d'appartenir au camp des tortionnaires.

Auteur: Hedges Chris

Info: L'empire de l'illusion : La mort de la culture et le triomphe du spectacle

[ sexe ]

bêtise paradoxale

Dès qu'on se pose des questions dites philosophiques et qu'on emploie l'inévitable jargon, on prend un air supérieur, agressif, et cela dans un domaine où, l'insoluble étant de rigueur, l'humilité devrait l'être aussi. Cette anomalie n'est qu'apparente. Plus les questions qu'on aborde sont de taille, plus on perd la tête : on finit même par se prêter à soi-même les dimensions qu'elles possèdent. Si l'orgueil des théologiens est plus "puant" encore que celui des philosophes, c'est qu'on ne s'occupe pas impunément de Dieu : on en arrive à s'arroger malgré soi quelques-uns de ses attributs, les pires s'entend.

Auteur: Cioran Emil Michel

Info: De l'inconvénient d'être né, Folio essais, p.197

[ stupidité idéologique ]

femmes-hommes

Il y a des gens en Europe qui, confondant les attributs divers des sexes, prétendent faire de l’homme et de la femme des êtres, non seulement égaux, mais semblables. Ils donnent à l’un comme à l’autre les mêmes fonctions, leur imposent les mêmes devoirs et leur accordent les mêmes droits ; ils les mêlent en toutes choses, travaux, plaisirs, affaires. On peut aisément concevoir qu’en s’efforçant d’égaler ainsi un sexe à l’autre, on les dégrade tous les deux ; et que de ce mélange grossier des œuvres de la nature il ne saurait jamais sortir que des hommes faibles et des femmes déshonnêtes.

Auteur: Tocqueville Alexis de

Info: De la démocratie en Amérique, Pagnerre, 1848, tome 4. P. 98

[ antiféminisme ]