plaisir

Je dois reconnaître que l'héroïne, c'est ce qu'il y a de meilleur. DE MEILLEUR.
C'est de la magie chinoise. Cette fumée, c'est votre dragon chinois, et quand vous inspirez ce dragon, qu'il parcourt vos veines, vous vous sentez mieux que n'importe qui au monde. Vous vous sentez mieux que Churchill qui vient de remporter la guerre, que l'homme des cavernes qui vient de découvrir le feu, vous vous sentez comme Roméo qui met enfin Juliette dans son lit.

Auteur: Burgess Melvin

Info: Junk

[ drogue ] [ addiction ] [ dépendance ] [ volupté ]

dernières paroles

Je suis recueilli vers mon peuple; enterrez-moi auprès de mes pères, dans la caverne qui est dans le champ d'Ephron, le Héthien, dans la caverne qui est dans le champ de Macpéla, qui est en face de Mamré, au pays de Canaan, et qu'Abraham acheta d'Ephron, le Héthien, avec le champ, pour la posséder comme sépulcre: là on a enterré Abraham et Sara, sa femme; là on a enterré Isaac et Rebecca, sa femme; et là j'ai enterré Léam.

Auteur: Jacob fils de Rébecca

Info:

[ . ]

silence

Les pattes de chat font oublier leur existence ; on n'a jamais entendu dire qu'elles aient fait du bruit par maladresse, où qu'elles aillent. Les chats se déplacent aussi silencieusement que s'ils foulaient de l'air ou que s'ils marchaient sur des nuages. Leur pas est doux comme le bruit d'un gong en pierre qu'on frappe dans l'eau, doux comme le son d'une harpe chinoise au fond de quelque caverne. Leur marche est parfaite comme l'intuition profonde et indescriptible des plus hautes vérités spirituelles.

Auteur: Natsume Soseki

Info: Je suis un chat

[ animal domestique ] [ furtivité ]

société

L'être humain est grégaire par nécessité. Les hommes des cavernes, nus et faibles, armés de leur seule ruse, n'ont survécu qu'en se rassemblant en communautés, sachant, comme tant d'autres espèces, que leur nombre les protégerait. Cette conscience, profondément ancrée dans l'âme humaine, est à la base du comportement des masses. Pendant des millénaires, celui qui osait se démarquer du groupe, sans parler de s'y opposer, se condamnait à mort. Faire face seule à un foule demande plus que du courage, car il faut surmonter son instinct de survie.

Auteur: Gabaldon Diana

Info: Cercle de pierre, Tome 1 : Le Chardon et le Tartan

[ marginal ] [ union ] [ force ]

rationalisme

Le chemin que va accomplir l’âme afin d’aller à la rencontre d’elle-même ne peut disposer de la même luminosité que celui envisagé par Platon. L’idée du Bien ne couronne pas quelconque entreprise chez Jung si par Bien nous devons entendre l’essence ultime de ce qui est. Nécessairement l’âme jungienne aura à affronter sa part d’ombre, dépasser les contraires qui pourtant la forment, ordre et désordre, bien et mal ; l’ensemble n’étant pas conduit sous l’égide d’un pur logos mais devant s’en remettre à l’inconnaissable de nos profondeurs inconscientes.

Auteur: Delaigue Chrystel

Info: Jung/Platon quand le psychologue sort de la caverne

[ historique ] [ protestantisme ] [ logique ] [ religion ]

mémoire

L'un des buts extrêmement importants des émotions d'un point de vue de l'évolution est de nous aider à décider ce dont nous devons nous souvenir et ce que nous devons oublier. La femme des cavernes qui se souvenait de la grotte où se trouvait le gentil homme qui lui avait donné à manger est plus susceptible d'être notre mère que celle qui la confondait avec la grotte où habitait l'ours tueur. L'émotion de l'amour (ou quelque chose qui lui ressemble) et l'émotion de la peur sécurisent les souvenirs.

Auteur: Candace Pert

Info:

[ fixative ] [ émoi fixatif ]

science-fiction

Je veux prouver l’existence des univers holographiques. La difficulté est de démontrer la réalité d’une entité qui n’est pas matérielle. Comme Freud l’a fait pour l’inconscient et le complexe d’Œdipe. Comme Einstein l’a établi avec la théorie de la relativité. Le drame de notre humanité, c’est de se prendre pour Saint-Thomas et de ne croire que ce qui est visible ou vérifiable. Alors, que notre réalité est le contraire de cette théorie. Un miroir ne peut jamais capter la chose vraie. Vous connaissez l’Allégorie de la caverne de Platon ?

Auteur: Virginya

Info: Le Sacrifice de la Reine

[ quantique ]

sécularisation

Si le XVIIIe siècle avait lu Platon, il n'aurait pas nommé lumières des connaissances et des facultés simplement naturelles. L'image de la caverne fait manifestement apercevoir que l'homme a pour condition naturelle les ténèbres, qu'il y naît, qu'il y vit et qu'il y meurt s'il ne se tourne pas vers une lumière qui descend d'un lieu situé de l'autre côté du ciel. L'humanisme n'a pas eu tort de penser que la vérité, la beauté, la liberté, l'égalité sont d'un prix infini, mais de croire que l'homme peut se les procurer sans la grâce.

Auteur: Weil Simone

Info:

[ philosophie ] [ spiritualité ] [ rationalisme ]

vacheries

M. de Goncourt qui n'a pas de génie, mais qui est en plein de cavernes sonores et ténébreuses, est illuminé à nos yeux par le mot rien qui se rencontre sous sa plume, toutes les fois qu'il lui faut exprimer une nuance quelconque rebelle à son analyse : un rien de beauté, un rien de mise, un rien d'émotion, un rien de collaboration, (vieux farceur !) des riens délicieux, des riens spirituels, des riens pleins de grâce, etc. enfin le rien du rien qui est son livre même et le tréfonds de son esprit.

Auteur: Bloy Léon

Info:

[ vacuité ]

art pictural

Les premiers dessins apparus dans les temps préhistoriques ont exigé de l'homme des cavernes une grande force mentale, non seulement pour les concevoir, mais pour oser les concevoir malgré les préjugés de son temps. Il est fort possible que le premier dessinateur ait été massacré pour sorcellerie dangereuse et qu'ensuite, grâce à un commencement d'habitude, d'autres dessinateurs aient été considérés comme des dieux, puis comme de simples agents de renseignements servant les desseins de l'héraldique naissante.

Au XXe siècle, ces différentes manières préhistoriques de comprendre l'art de peindre existent toujours.

Auteur: Magritte René

Info: "Le véritable art de peindre", in Écrits complets - Flammarion, 2009,  1ère édition 1979, p. 273.

[ historique ]