Éternel

Il est maintenant généralement admis, en tout cas par les philosophes, que l'existence d'un être ayant les attributs qui définissent le Dieu de toute religion non animiste ne peut être démontrée... Toutes les déclarations sur la nature de Dieu sont absurdes.

Auteur: Ayer Sir Alfred Jules "Freddie"

Info: Langage, vérité et logique

[ indémontrable ]

famille

Les soeurs définissent leur rivalité en termes de concurrence pour cette tasse d'or qu'est l'amour parental. Elle n'est jamais perçue comme tasse qui déborde, mais plutôt comme un récipient fini dans lequel plus une soeur boit, moins il en reste pour l'autre.

Auteur: Fishel Elizabeth

Info:

[ fraternité ] [ femmes-par-femmes ]

désordre

Le chaos passe avant tous les principes d'ordre et d'entropie, ce n'est ni un dieu ni un asticot, ses désirs idiots englobent et définissent toutes les chorégraphies possibles, tous ethers et phlogistons insignifiants: ses masques sont des cristallisations de son propre visage, comme les nuages.

Auteur: Hakim Bey

Info:

[ émergence ] [ fouillis source ]

égalité

Religion, sexualité, origine ethnique, etc., ne définissent en rien le citoyen. Il n'y a en ces domaines que des éléments de différenciation, qui ne regardent que celui qui en hérite ou qui les choisit. En un mot, il faut dire que dans l'espace public, la différence doit être indifférente.

Auteur: Frey Jean-Marie

Info: L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté, Rousseau, p.40, Pleins Feux, coll. Variations, 2001

gaïa

Pour reprendre un slogan de l'ANT*, il faut "suivre les acteurs eux-mêmes", c'est-à-dire essayer de rattraper leurs innovations souvent sauvages afin d'apprendre d'eux ce que l'existence collective est devenue entre leurs mains, quelles méthodes ils ont élaborées pour la faire tenir ensemble, quels comptes définissent le mieux les nouvelles associations qu'ils ont été obligés de créer.

Auteur: Latour Bruno

Info: Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory. *théorie de l'acteur-réseau, approche qui prend en compte dans son analyse, au-delà des humains, les objets "non-humains" et les discours. Ces derniers étant aussi considérés comme des "acteurs" ou des "actants", selon un concept qui désigne ainsi toute entité sans distinction ontologique entrant dans un processus sémiotique.

[ interdépendances ] [ monde signes ] [ triade ]

obscurantisme

Dans l'Antiquité, Palmyre était un point hautement stratégique pour la partie orientale de l'Empire romain. C'est un lieu où les coutumes de l'Est et de l'Ouest se sont rencontrées et se sont mélangées, et un centre de commerce prospère. Palmyre, pour moi, c'est l'illustration parfaite des valeurs de progrès et d'ouverture qui, entre autres, définissent la Rome antique. Aujourd'hui, Palmyre a été méthodiquement détruite par l'Etat islamique.

Auteur: Yamazaki Mari

Info:

[ religieux ]

personnalité

Une des choses que la science cognitive nous enseigne est que si les gens définissent leur propre identité par une vision du monde, un récit ou un mode de pensée, il est peu probable qu'ils en changent - pour la simple raison que comme tout ça est partie intrinsèque de leur cerveau, énormément d'autres parties de leur structure cérébrale devraient aussi changer pour ce faire ; c'est extrêmement peu probable.

Auteur: Lakoff George

Info: “The Political Mind: A Cognitive Scientist's Guide to Your Brain and Its Politics”, p.45, Penguin (2008).

[ singularité ] [ univers personnel ]

Gaule

Le péché et le mérite de la France sont dans sa sociabilité. Les gens ne semblent faits que pour se retrouver et parler. Le besoin de conversation provient du caractère acosmique de cette culture. Ni le monologue ni la méditation ne la définissent. Les Français sont nés pour parler et se sont formés pour discuter. Laissés seuls, ils bâillent. Mais quand bâillent-ils en société ? Tel est le drame du XVIIIe siècle.

Auteur: Cioran Emil Michel

Info:

[ bavard ] [ superficiel ]

ouverture

L'échec du critère de démarcation de Popper soulève une question importante. Est-il possible de trouver une caractéristique commune à toutes les choses que nous appelons "science" ? Il se peut qu'elles partagent un ensemble fixe de caractéristiques qui définissent ce qu'est la science, mais il se peut aussi que ce ne soit pas le cas.... Si c'est le cas, il est peu probable que l'on trouve un critère simple permettant de distinguer la science de la pseudo-science.

Auteur: Okasha Samir

Info: Philosophy of Science : Une très courte introduction

[ complexité ] [ honnêteté ] [ humilité ]

lecture

Et pourquoi lisons-nous de la fiction ? Pas pour être impressionné par tel ou tel langage éblouissant - j'espère du moins que ce n'est pas pour ça. Je pense que la plupart d'entre nous lisons des histoires que nous savons inventées parce que nous avons faim d'une autre sorte de vérité: la vérité mythique sur la nature humaine en général, la vérité particulière sur ces communautés de vie qui définissent notre propre identité, et puis la vérité la plus spécifique de toutes : celle de notre propre histoire personnelle.

Auteur: Scott Card Orson

Info: introduction à Ender's game

[ motivation ]