pensées

Par le mot chose, je veux désigner les idées, et ce qui a des idées. Je ne peux autrement concevoir la différence entre l'idée et l'objet de l'idée, qu'en faisant de l'une l'effet ou la conséquence d'un rêve, d'un songé, de l'imagination, de l'autre l'effet des sens et des lois constantes de la nature. Les corps existent hors de l'esprit, c'est-à-dire ne sont pas l'esprit, mais sont séparés de l'esprit. L'esprit est
chose tout à fait différente.

Auteur: Didier Jean

Info: Berkeley, 1911. Biographie du philosophe

[ émergence ] [ chair-esprit ]

patronymes

Dans un sens, les Aroumains* eux-mêmes alimentent, involontairement, la confusion qui est à l'origine des difficultés auxquelles sont confrontés ceux qui cherchent, de l'extérieur, à les identifier, à les classer : entre eux, ils se désignent avant tout en fonction du nom des localités ou ils vivent ou, ce qui est le plus souvent le cas, dont ils proviennent. [...] L'ethnologue Irina Nicolau a dénombré pas moins 65 ethnonymes dérivant de toponymes pour désigner les Aroumains.

Auteur: Trifon Nicolas

Info: Les Aroumains, p 15, *population romanophone des Balkans parfois nommés macédo-roumains

[ géo-étymologie ] [ provenance ]

psychose

Si la névrose est une façon de désigner des problèmes créés par une société de discipline, d'interdits, de conformité, etc., la dépression, elle, est une manière d'exprimer les difficultés engendrées par une société de choix total, de performances individuelles, d'actions et d'initiatives individuelles.
Si la question de la névrose est celle du désir (c'est ce que nous enseigne la psychanalyse), la question de la dépression est celle de la valeur : suis-je à la hauteur ? qu'est-ce que je vaux ?

Auteur: Ehrenberg Alain

Info: Le mal d'incertitude, Marie de Solemne, p.35, Éd. Dervy, 2002

[ liberté ]

morale

Si l'on croit les philologues avertis, le mot éthique proviendrait de deux termes grecs, Ethos et Itos. Le premier désignerait le " comportement juste ", le second signifierait la " tenue de l'âme ". Vertu intérieure et attitude extérieure apparaissent ainsi comme liées. La définition même de l'éthique attire notre attention sur une nécessaire cohérence. Elle est un appel à une unité de vie. L'Exemplarité est au coeur de l'éthique. Elle pourrait se définir comme l'éthique incarnée, l'éthique en mouvement.

Auteur: Dherse Jean-loup

Info: L'Ethique p.362. Avec Minguet Dom Hughes

[ valeur ] [ étymologie ]

affection

J'occupe mon esprit en me remémorant les "souvenirs d'avant" des autres.
Alors, Claudius? ah oui, je m'en souviens. Il parle d'un objet qu'il appelle "maman". Il ne sait plus exactement à quoi il ressemble. Mais ce mot ne le quitte pas. Ce dont il est sûr, c'est qu'il y a une relation entre cet objet et le moment du coucher, et aussi qu'il est chaud et doux. Il pense que c'est peut-être une autre façon de désigner un oreiller ou une couverture.

Auteur: Grevet Yves

Info: Méto, Tome 1 : La maison

[ réconfort ] [ mère ] [ amour ]

deuil

Imagine comme c’est curieux (disait la lettre) : en espagnol il n’y a pas de mot pour dire ce que je suis. Si ta femme meurt, tu es veuf ; si tu n’as plus de père, tu es orphelin, mais qu’es-tu si ton fils disparaît ? C’est tellement grotesque de perdre un fils que la langue ne possède pas de mots pour désigner ces personnes, même s’il est fréquent que les enfants meurent avant leurs parents et que ces derniers passent leur vie à pleurer leur mort.

Auteur: Vasquez Juan Gabriel

Info: Chansons pour l'incendie

[ shidu ]

particules

Si Lucrèce et tant d'autres ont célébré la sagesse et le courage d'Épicure, ce n'est évidemment pas pour ses origines sociales, mais pour le pouvoir salvateur de sa pensée, dont l'essence peut se résumer à une idée lumineuse : tout ce qui a jamais existé et tout ce qui existera jamais est un assemblage d'éléments de taille infinitésimale et en nombre infini. Les Grecs avaient un mot pour désigner ces éléments invisibles, qui, tels qu'ils les concevaient, ne pouvaient être divisés davantage : les atomes.

Auteur: Greenblatt Stephen

Info: Quattrocento

[ immuables ]

mondialisme libéral

Nous dirons qu’une société et un peuple sont en forme quand : 1) ils restent conscients de leurs origines culturelles et historiques ; 2) ils peuvent se rassembler autour d’un médiateur, individuel ou symbolique, capable de rassembler les énergies et de catalyser la volonté de destin ; 3) ils conservent le courage de désigner leur ennemi. Or, aucune de ces conditions n’est réalisée dans la société libérale marchande, qui : 1) dissout les mémoires ; 2) éteint le sublime et effrite les passions ; 3) ne veut pas avoir d’ennemi et croit qu’il est possible de ne pas en avoir.

Auteur: Benoist Alain de

Info: Orientations pour des années décisives, éditions Le Labyrinthe, 1982

[ anti-nations ]

pragmatisme

Il ne peut y avoir de réalisme véritable que si l’on fait sa part à l’imagination, si l’on comprend que l’imaginaire est dans le réel, et que nous voyons le réel par lui. Une description du monde qui ne tiendrait pas compte du fait que nous rêvons ne serait qu’un rêve. Le mot réalisme ne peut désigner qu’une attitude morale, une volonté de tenir compte des choses telles qu’elles sont, sans se contenter d’illusions, de consolations ; cela implique une volonté de tenir compte des rêves tels qu’ils sont.

Auteur: Butor Michel

Info:

[ abstraction ] [ réalité ]

idiomes

… la langue n’est pas seulement un moyen de communication, elle est porteuse d’une culture et d’une vision singulière du monde. Une langue n’est pas une façon différente de désigner les mêmes choses, c’est un point de vue différent sur ces choses. Prenez un mot tout simple, comme "bonjour" (bonne journée). Il ne dit pas exactement la même chose que le grec khaire (réjouis-toi, jouis), le latin vale (porte-toi bien), l’hébreu chalom ou l’arabe saalam (va en paix)… Appréhender cette diversité, c’est contribuer à préserver la richesse de la pensée.

Auteur: Cassin Barbara

Info:

[ spécificités ] [ modes de pensée ] [ intraduisibles ]