droits-devoirs

Le but des anciens était le partage du pouvoir social entre tous les citoyens d’une même patrie. C’est là ce qu’ils nommaient liberté. Le but des modernes est la sécurité dans les jouissances privées ; et ils nomment liberté les garanties accordées par les institutions à ces jouissances.

Auteur: Constant Benjamin

Info: De la liberté des anciens comparée à celle des modernes

[ définie ] [ différences ] [ responsabilité ] [ historique ]

nuances

Je trouvai la nouvelle où Mario Rigoni Stern passe en revue les chutes de neige tardives : la swalbalasneea – la neige des hirondelles – en mars, la kuksneea – la neige du coucou – en avril et la dernière, la bachtalasneea : la neige de la caille.

Auteur: Cognetti Paolo

Info: Dans "Un garçon sauvage", page 41

[ saisons ] [ différences ] [ mots ] [ fin d'hiver ]

rapports humains

Avec l'absence de fausse modestie qui le caractérisait, John me dit un jour : "Mon apparence constitue un test brutal pour les gens. S'ils ne commencent pas à voir quelque beauté en moi après avoir pu en prendre connaissance, je sais qu'ils sont morts à l'intérieur, et dangereux."

Auteur: Stapledon William Olaf

Info: Rien qu'un surhomme

[ différences ] [ fermeture ] [ complexe de supériorité ]

hindouisme

En langage mahâyânique, on dira que le Pratyeka Buddha tourne le dos au samsâra et regarde vers le Nirvâna, tandis que le Boddhisattva, au contraire perçoit le Nirvâna aussi dans le samsâra – lequel ne saurait être d’une autre substance, et abolit ainsi l’opposition entre l’extérieur et l’intérieur.

Auteur: Schuon Frithjof

Info: Dans "Christianisme/Islam", éditions Archè Milano, 1981, page 196

[ libération ] [ différences ] [ non-dualité ] [ indiscrimination ]

rapports humains

L'autre nous libère de notre pauvreté en nous montrant de nouveaux possibles. Il élargit notre champ de vision. Même ses faiblesses nous font grandir car elles interrogent les nôtres. Tout ce qui nous ouvre au monde nous sauve.
Ainsi, les mains que nous tendons, en secret, se tournent aussi vers nous mêmes.

Auteur: Blanche De Richemont

Info: Eloge du désir de

[ différences ]

classe sociale et politique

La noblesse était un corps de propriétaires voués héréditairement et exclusivement au service public. L’aristocratie est un corps de propriétaires voués héréditairement et exclusivement à gouverner le public, c’est-à-dire à faire des lois. Ainsi, autrefois, il n’y avait point en France, à proprement parler, d’aristocratie, et aujourd’hui il n’y a plus de noblesse politique.

Auteur: Bonald Louis-Ambroise de

Info:

[ définies ] [ différences ] [ historique ]

homme-machine

Pourquoi est-ce qu’une machine à calculer ne pourrait pas savoir jouer aux échecs ? Mais quand c’est mon tour de jouer, est-ce que l’ordinateur est anxieux ou est-ce qu’il reste devant moi comme un vieux grille-pain qui attend qu’on lui fourre un nouveau toast ? La réponse, on la connaît : il attend comme un grille-pain.

Auteur: Stoppard Tom

Info: Dans "Au cœur du problème"

[ différences ] [ émotion ] [ programmation ]

psychanalyse appliquée

Si nous étudions, chez Nerval ou Van Gogh, le moi fragile en déséquilibre avec son milieu social, les mécanismes freudiens nous seront indispensables. Si nous étudions, par contre, en eux, les réactions de l’artiste et sa recherche d’un salut au-delà même de ce conflit, les façons de penser jungiennes seront souvent les plus commodes.

Auteur: Mauron Charles

Info:

[ interprétation ] [ différences ] [ vision du monde ]

émerveillement

Qu'est-ce que la magie ? Au sens le plus profond, la magie est une expérience. C'est l'expérience de se retrouver vivant dans un monde qui est lui-même vivant. C'est l'expérience du contact et de la communication entre soi et quelque chose de profondément différent de soi : une hirondelle, une grenouille, une araignée qui tisse sa toile.

Auteur: Abram David

Info: Interview avec Derrick Jensen, www.derrickjensen.org. July 1, 2000.

[ rencontre ] [ différences ]

discours

Ce n’est pas le dessein de Freud de faire de la psychanalyse comme l’esquisse de l’honnêteté de notre temps. Il est bien loin de Jung et de sa religiosité, qu’on est étonné de voir préférer dans des milieux catholiques, voire protestants, comme si la gnose païenne, voire une sorcellerie rustique, pouvaient renouveler les voies d’accès à l’Eternel. 

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans "Le triomphe de la religion", éd. du Seuil, Paris, 2005, page 41

[ différences ] [ objectifs ]