présentation des idées

Jung montre une attitude double dans son écriture, rendant totalement justice aux paradoxes de l’inconscient. Il décrit les phénomènes psychiques d’un point de vue empirique. Le Bouddha disait que toutes ses paroles devaient être comprises à deux niveaux. Il en va de même pour les écrits de Jung, ils sont aussi à double étage.

Auteur: Franz Marie-Louise von

Info: Alchemy, p. 156

[ difficultés de compréhension ] [ lecture ]

spiritualisme

La philosophie de l’histoire de Hegel présuppose un esprit abstrait ou absolu qui se développe de façon à ce que l’humanité ne soit qu’une masse qui porte consciemment ou inconsciemment cet esprit. Hegel admet qu’une histoire spéculative et ésotérique précède et sous-entend l’histoire empirique. L’histoire est transformée en une histoire de l’esprit abstrait de l’humanité qui transcende l’homme véritable.

Auteur: Marx Karl

Info: Dans "La sainte famille"

[ critique ] [ objets du destin ] [ effet ruche ]

induction

Commençons par l'idée que l'énoncé n'est jamais juste ou faux, mais uniquement qu'il a du sens. Juger l'épisode comme test empirique d'une hypothèse mène à une impasse. Mais si on l'envisage comme un énoncé visant tout d'abord à lier une conjonction constante et, ce faisant, à constituer la première étape vers l'établissement du sens de la conjonction constante, certains aspects du dit épisode s'éclaircissent.

Auteur: Bion Wilfred Ruprecht

Info: Pensée sauvage pensée apprivoisée = Taming wild thoughts

[ zen ]

psychanalyse

Freud, très attaché à élaborer, à partir de l’expérience, des mécanismes extrêmement précis, toujours soucieux de sa référence empirique, voit la théorie analytique se transformer chez Jung en un vaste panthéisme psychique, série de sphères imaginaires s’enveloppant les unes les autres, qui conduit à une classification générale des contenus, des événements, de l’Erlebnis de la vie individuelle, et enfin de ce que Jung appelle les archétypes.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Dans le "Séminaire, Livre I", page 138

[ différences ] [ incompatibilité ] [ critique ] [ historique ]

raisonneurs

À mon avis, les philosophes ont fait preuve de beaucoup plus de respect pour le point de vue subjectif (le je du penseur) que cela le mérite. Il y a tant de travaux empiriques sur les divers mécanismes psychologiques via lesquels la perspective personnelle est produite qu'une fois ceci pris en compte nous devrions cesser de romancer et de mythifier le point de vue de la première personne.

Auteur: Kornblith Hilary

Info: www.3ammagazine.com, ajouté le 1er mars 2016

[ égotiques ] [ idéologie démocratique ] [ tolérance ]

oppression mentale

Les problèmes surgissent lorsque la positivité devient une sorte d’attitude tyrannique permettant d’imputer aux personnes, systématiquement, sans aucun souci de justice, la responsabilité de leurs infortunes et de leur impuissance. Et ces problèmes se font plus graves encore lorsque ladite science du bonheur en vient à prétendre qu’une telle tyrannie de la positivité est empiriquement, objectivement fondée. Un monde où chacun est tenu responsable de sa souffrance réserve peu de place à la pitié et à la compassion.

Auteur: Illouz Eva

Info: Happycratie, p. 222

[ culpabilisation ] [ protestantisme ]

indémontrable

Si quelqu'un peut me donner un seul exemple dans l'histoire du monde d'une personne spirituelle qui fut capable de démontrer empiriquement ou logiquement l'existence d'une puissance supérieure avec quelque conscience ou intérêt dans la race humaine, ou possédant la capacité de punir ou récompenser les humains en fonction de leurs choix moraux, ou qu'il existe une autre raison que la peur pour aider à croire quelque version d'un au-delà, je lui donne mon piano, une jambe, et ma femme.

Auteur: Minchin Tim

Info:

[ religion ]

philosophe-sur-philosophe

L'entreprise hégelienne:

Son projet: la Science, qui dit ce qui est tel que cela est;

Sa pratique théorique: la constitution d'un agent, locuteur ou écrivant, capable de légitimer ce qu'il avance;

son objectif: réduire la violence et démontrer qu'elle n'est que sottise;

Son objet: l'Être;

Son instrument: la Raison;

Sa méthode empirique: le dialogue (qui bientôt se transforme en cours qui donnent lieu à des livres, fixant les paroles des dialogues ou des cours).

Auteur: Châtelet François

Info: Hegel

[ résumé ] [ maïeutique ]

améliorations

Les scientifiques doivent être soucieux de comprendre le monde et d'étendre la précision et la portée avec lesquelles il a été ordonné. Cet engagement doit à son tour les amener à examiner, pour eux-mêmes ou par l'intermédiaire de leurs collègues, certains aspects de la nature dans les moindres détails empiriques. Si cet examen minutieux révèle alors des poches de désordre apparent, alors celles-ci doivent mettre le scientiste au défi d'un nouveau raffinement des techniques d'observation ou d'une articulation plus poussée des théories.

Auteur: Kuhn Thomas Samuel

Info: La structure des révolutions scientifiques. Chapitre IV (p. 42) The University of Chicago Press. Chicago, Illinois, États-Unis. 1970

[ perfectionnements ] [ amendements ]

raison pratique

Le mot "fait" n’a pas un sens empirique. Kant ne parle pas de faits de raison au sens où je parle d’un fait sensible. Au contraire, ce que Kant appelle un fait de raison, c’est vraiment, nous le comprendrons mieux par la suite, l’apparition dans notre vie du pur pouvoir de notre raison, l’apparition de quelque chose qui est toujours de l’ordre du jugement, et ne s’explique donc que par notre raison. Il s’agit de mettre en lumière le pur pouvoir de notre raison.

Auteur: Alquié Ferdinand

Info: Leçons sur Kant, p29

[ défini ] [ moralité kantienne ]