illusion

Nos jugements sont encore malades, et souvent la dépravation de nos moeurs. Je vois la plupart des esprits de mon temps faire les ingénieux a obscurcir la gloire des belles et généreuses actions anciennes, leur donnant quelque interprétation vile et leur controuvant des occasions et des causes vaines. Grande subtilité ! Qu'on me donne l'action la plus excellente et pure, je m'en vois y fournir vraisemblablement cinquante vicieuses intentions.

Auteur: Montaigne Michel Eyquem de

Info: Essais, Garnier 1962 <t.1 p.260 livre I chap.XXXVII>

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question

Si, à l'origine de nos jugements dits "moraux", il y a toujours des émotions négatives comme la haine ou le ressentiment, des intérêts purement égoïstes, ou des mécanismes psychologiques qui n'ont rien à voir avec l'éthique, comme une préférence pour les proches, est-ce que cela ne les discrédite pas entièrement en tant que jugements authentiquement moraux ? Comment pourrait-on leur faire confiance pour nous dire ce qui est bien ou juste ?

Auteur: Ruwen Ogie

Info: L'influence de l'odeur des croissants chauds sur la bonté humaine

[ morale ] [ neutralité ]

difficultés

Si le monde existe précisément tel qu'il est, c'est pour que tu puisses porter ces jugements. Si l'état du monde était parfait, ton processus vital de création du Soi serait terminé. Il prendrait fin. S'il n'y avait plus de litiges, la carrière d'un avocat se terminerait demain. S'il n'y avait plus de maladies, la carrière d'un médecin se terminerait demain. S'il n'y avait plus de questions, la carrière d'un philosophe se terminerait demain.

Auteur: Walsch Neale Donald

Info: Conversations avec Dieu, Intégrale

[ nécessaires ] [ incarnation ] [ initiatique ] [ contrastes ]

éthique

Dans leurs jugements, les premiers rois étaient parfaits, parce qu'ils avaient fait des principes moraux le point de départ de toutes leurs entreprises et la racine de toute chose bénéfique. Toutefois, ce principe échappe totalement aux personnes d'intelligence médiocre. Ne le saisissant pas, ils n'en prennent pas conscience et n'en étant pas conscients, ils recherchent le profit. Mais dans leur quête du profit, il leur est absolument impossible d'avoir la certitude de l'atteindre jamais.

Auteur: Lu Buwei

Info: Les Annales de Lu Bu-wei, Lu Shi Chun Qiu

[ inconscience ]

rhétorique

La vanité innée, particulièrement susceptible en tout ce qui concerne les facultés intellectuelles, ne veut pas admettre que notre affirmation originelle est fausse, ni que celle de l'adversaire apparaisse juste. Par conséquent, chacun, sans doute, ne devrait rien chercher d'autre que de formuler des jugements justes : pour en arriver-là, il devrait commencer par réfléchir, et ensuite ouvrir la bouche. Mais, chez la plupart des hommes, la vanité innée est accompagnée d'incontinence de langage et d'une malhonnêteté native.

Auteur: Schopenhauer Arthur

Info: L'Art d'avoir toujours raison ou la Dialectique éristique

[ pulsion ] [ exister ]

efficacité inesthétique

... malgré une vraie objectivité quant aux résultats mathématiques, qui n'a pas d'équivalent dans le monde de l'art, la motivation et les normes de mathématiques créatives sont plus proches de celles de l'art que de la science. Les jugements esthétiques transcendent à la fois la logique et l'applicabilité dans le classement des théorèmes mathématiques : beauté et élégance ont plus à voir avec la valeur d'une idée mathématique que ne le fait la stricte vérité ou sa possible utilité.

Auteur: Steen Lynn Arthur

Info: Mathématiques aujourd'hui : Douze essais informels (p. 10), Springer-Verlag. New York, New York, États-Unis. 1978

[ nombres ]

définition

La praxéologie traite de l'action humaine en tant que telle, d'une façon universelle et générale. Elle ne traite ni des conditions particulières de l'environnement dans lequel l’homme agit ni du contenu concret des évaluations qui dirigent ses actions. Pour la praxéologie, les données sont les caractéristiques psychologiques et physiques des hommes agissants, leurs désirs et leurs jugements de valeur, et les théories, doctrines, et idéologies qu’ils développent pour s’adapter de façon intentionnelle aux conditions de leur environnement et atteindre ainsi les fins qu'ils visent.

Auteur: Mises Ludwig von

Info: L'Action humaine, 1949

[ anthropologie matérialiste ] [ multidisciplinarité ] [ efficacité ]

médisance

Ne t’offense pas si certains ont mauvaise opinion de toi et répandent à ton sujet des propos que tu n’aimes pas entendre. Tu dois penser encore plus mal de toi-même, et croire que personne n’est plus faible que toi.

Si tu sais atteindre à un profond recueillement intérieur, tout cela ne te touchera pas. Ce n’est pas faire preuve d’une lâche prudence que de te taire dans l’adversité, de te tourner vers moi, et de ne pas te laisser troubler par les jugements des hommes.

Auteur: Hemerken Thomas a Kempis

Info: Dans "L'imitation du christ", traduction du latin de Dominique Ravinaud SSP revue et mise à jour par Marcel Driot osb, Médiaspaul éditions, Paris, 2012, page 168

[ rabaissement ] [ indifférence ] [ confiance ]

classes sociales

Gradation. Le peuple honore les personnes de grande naissance, les demi-habiles les méprisent disant que la naissance n'est pas un avantage de la personne mais du hasard. Les habiles les honorent, non par la pensée du peuple mais par la pensée de derrière. Les dévots qui ont plus de zèle que de science les méprisent malgré cette considération qui les fait honorer par les habiles, parce qu'ils en jugent par une nouvelle lumière que la piété leur donne, mais les chrétiens parfaits les honorent par une autre lumière supérieure.

Auteur: Pascal Blaise

Info: Pensées, 337-90

[ jugements ] [ raison ] [ justification ]

discernement

Si une personne est capable de rectifier ses jugements erronés à la lumière de nouveaux éléments de preuve, elle est ouverte et impartiale. Une idée préconcue ne devient préjugé que si elle est réversible lorsqu'exposée à de nouvelles connaissances. Un préjugé, contrairement à une simple idée fausse, résiste activement à toutes les preuves qui le détruiraient. Nous avons tendance à devenir émotifs lorsqu'un préjugé est menacé de contradiction. Ainsi, la différence entre une idée fausse et un préjugé véritable est que l'on peut discuter et rectifier une idée fausse sans résistance émotionnelle.

Auteur: Allport Gordon Willard

Info:

[ recul ] [ lucidité ]