individus

Le visage de mon prochain est une altérité qui ouvre l'au-delà. Le Dieu du ciel est accessible sans rien perdre de sa transcendance, mais sans nier la liberté du croyant.

Auteur: Levinas Emmanuel

Info: Difficile Liberté

[ autrui ] [ physionomie ] [ ouverture ] [ philosophie ] [ spiritualité ] [ singularités ] [ transcendance ]

durée

Le temps n'est pas la limitation de l'être mais sa relation avec l'infini. La mort n'est pas anéantissement mais question nécessaire pour que cette relation avec l'infini ou temps se produise.

Auteur: Levinas Emmanuel

Info: Dieu, la mort et le temps

[ vivre ]

rencontre

Cette expérience absolue dans le face à face où l’interlocuteur se présente comme l’être absolu (c’est-à-dire comme l’être soustrait aux catégories), ne serait pas concevable pour Platon sans l’entremise des Idées.

Auteur: Levinas Emmanuel

Info: Totalité et infini : essai sur l'extériorité

[ dialogue ] [ langage ] [ médiation ]

philosophie

Rosenzweig ose critiquer les dialogues de Platon car dans ceux-ci "le penseur connaît ses pensées à l'avance", et plus encore son interlocuteur ne fait que formuler les objections que l'auteur pensait par lui-même.

Auteur: Putnam Hilary Whitehall

Info: Jewish Philosophy as a Guide to Life: Rosenzweig, Buber, Levinas, Wittgenstein

[ Grèce Antique ]

physionomie

La proximité de l'autre est signifiance du visage. Signifiant d'emblée d'au-delà des formes plastiques qui ne cessent de le recouvrir comme un masque de leur présence dans la perception. Sans cesse il perce ces formes.

Auteur: Levinas Emmanuel

Info: Altérité et transcendance, p 44

[ rapports humains ] [ philosophie ]

idées

Par la mémoire, je me fonde après coup, rétroactivement : j’assume aujourd’hui ce qui, dans le passé absolu de l’origine, n’avait pas de sujet pour être reçu et qui, dès lors, pesait comme une fatalité.

Auteur: Levinas Emmanuel

Info: Totalité et infini : essai sur l'extériorité

[ conservation ]

imagination

Si nous n'avions que le sentiment, nous souffririons uniquement de ce qui est: mais nous avons une intelligence pour souffrir de ce qui n'est que possible et une conscience pour souffrir de ce qui devrait être.

Auteur: Brunschvicg Léon

Info: Dans l'agenda retrouvé 1892-1942, cité dans Difficile Liberté d'Emmanuel Levinas

[ courage ]

ego

Le moi, ce n’est pas un être qui reste toujours le même, mais l’être dont l’exister consiste à s’identifier, à retrouver son identité à travers tout ce qui lui arrive. Il est l’identité par excellence, l’œuvre originelle de l’identification.

Auteur: Levinas Emmanuel

Info: Totalité et infini : essai sur l'extériorité

[ je ] [ continuité ]

secondéités

L’Autre métaphysique est autre d’une altérité qui n’est pas formelle, d’une altérité qui n’est pas un simple envers de l’identité, ni d’une altérité faite de résistance au Même, mais d’une altérité antérieure à toute initiative, à tout impérialisme du Même.

Auteur: Levinas Emmanuel

Info: Totalité et infini : essai sur l'extériorité

[ singularités ] [ philosophie ]

question

Peut-on fonder l’objectivité et l’universalité de la pensée sur le discours ? La pensée universelle n’est-elle pas de soi antérieure au discours ? Un esprit en parlant n’évoque-t-il pas ce que l’autre esprit pense déjà, l’un et l’autre participant aux idées communes ?

Auteur: Levinas Emmanuel

Info: Totalité et infini : essai sur l'extériorité

[ langage ] [ évidence ]