totalitarismes

[...] l’homme hégélien peut être indifféremment nazi ou marxiste, le marxisme et le nazisme sont les deux aspects de l’expérience hégélienne.

Auteur: Bernanos Georges

Info: Dans "La liberté, pour quoi faire ?", éditions Gallimard, 1995, page 77

[ source philosophique ] [ vacherie ] [ Hegel ]

socialisme

L'analyse marxiste n'a rien à voir avec ce qui s'est produit en dans la Russie de Staline : ce serait comme blâmer Jésus Christ pour l'inquisition en Espagne.

Auteur: Benn Tony

Info:

[ communisme ] [ théorie ] [ pratique ]

femmes-hommes

Sur...sur...sur la Bible et sur Mein Kampf, sur le Coran frénétique, sur le missel des marxistes, sur le soleil atomique, sur les cahiers d'écolier des enfants irradiés, j'écris ton nom, HOMME.

Auteur: Desproges Pierre

Info: Dictionnaire superflu à l'usage de l'élite et des nantis

[ hommes-par-hommes ] [ Horrible ]

pouvoir

La puissance des représentations mentales est dans l'histoire plus grande que ne l'enseignent les marxistes. Ne leur en déplaise, les idées mènent le monde, surtout les mauvaises. L'hitlérisme, autant que le communisme, en est un exemple.

Auteur: Revel Jean-François

Info: Fin du siècle des ombres, Fayard 1999 <2 juillet 1990, p.314>

[ esprit ] [ idées ]

philosophie marxiste

Le capitalisme, c’est "l’inversion du sujet et de l’objet", "l’autovalorisation de la valeur", c’est-à-dire le moment où l’idéalité pure est devenue "sujet automate" du processus de sa reproduction : le capitalisme est une chose trop grave pour être confiée aux économistes.

Auteur: Vioulac Jean

Info: http://actu-philosophia.com/Entretien-avec-Jean-Vioulac-Autour-d-Approche-de

[ défini ] [ paradigme ] [ civilisation de profit ]

socialisme

Une des bonne raison de la popularité du "réductionnisme" dans les avant-postes philosophiques de l'Establishment occidental c'est qu'il peut être, et est utilisé, comme un dispositif pour essayer de prendre le vent, si on peut dire, hors des voiles du marxisme... Par essence le réductionnisme est une sorte de caricature antimarxiste du déterminisme marxiste. Ce que les antimarxistes prétendent être le déterminisme marxiste.

Auteur: Cockburn Claud

Info:

[ rhétorique ] [ simplification ] [ politique ] [ gauche-droite ] [ inversion ]

être humain

- Au fait, savez-vous ce qui fait le propre de l'homme ? [...]
- La morale, me semble-t-il.
- C'est la théorie de Thomas Huxley. Pour les marxistes, c'est l'outil, pour Platon, c'est la bipédie. Mais parmi toutes les réponses, celle d'Aristote est particulièrement intéressante. Il voir dans l'homme le seul animal politique. Ce que j'interpréterais comme le seul animal doté d'un double langage.

Auteur: Dugain Marc

Info: Prologue de La malédiction d'Edgar p 17 Gallimard 2005

[ animal ] [ particulier ]

contre-culture

À côté des âneries du “réalisme socialiste” s’est développé, dans des circonstances dramatiques, un “underground” est-européen d’une vitalité saisissante, et d’une extraordinaire qualité. Quatre au moins, parmi les plus grands écrivains du siècle, nous viennent des pays communistes : les Russes Boulgakov, Siniavski et Soljénitsyne ; le Tchèque Kundera. Si ennemis que nous soyons de l’idéologie marxiste, nous maintenons que l’Europe, la vraie, ne se fera pas sans les peuples slaves  -  encore moins contre eux !

Auteur: Gripari Pierre

Info: Critique et autocritique, éditions L’Âge d’Homme, 1981

[ intrinsèquement créative ] [ contrainte positive ]

communisme

[…] Boukharine n’est pas seulement le plus précieux et le plus fort théoricien du Parti, mais il peut légitimement être considéré comme le camarade le plus aimé de tout le Parti ; mais ses conceptions théoriques ne peuvent être considérées comme vraiment marxistes qu’avec le plus grand doute, car il y a en lui quelque chose de scolastique (il n’a jamais appris et, je pense, n’a jamais compris pleinement la dialectique).

Auteur: Lénine Vladimir Ilitch Oulianov

Info: Testament, décembre 1922

[ héritier potentiel ] [ critique ] [ Russie ]

utopie

Le socialisme (sous sa forme marxiste et sous d’autres formes) revint à l’idée d’une "bonne société", condition favorable à la réalisation des besoins spirituels de l’homme. Cette opposition à la fois à l’autorité de l’Eglise et à celle de l’Etat conduisit à la disparition de l’Etat et à l’établissement d’une société composée d’individus prêts à coopérer volontairement. Le but était de reconstruire une société qui devait permettre à l’homme de se retrouver lui-même, sans la présence de ces forces autoritaires qui limitent et appauvrissent l’esprit.

Auteur: Fromm Erich

Info: Dans "La conception de l'homme chez Marx" page 90

[ harmonie ] [ fin des institutions ]