rapports humains

[...] à l'origine, [le tutoiement] doit traduire une intimité confiante, mais si les gens qui se tutoient ne sont pas intimes, il prend subitement une signification opposée, il est l'expression de la grossièreté, de sorte que le monde où le tutoiement est d'usage commun n'est pas un monde d'amitié générale, mais un monde d'omniprésent irrespect.

Auteur: Kundera Milan

Info: La plaisanterie, p.58, Folio no638

[ familiarité ] [ insolence ]

explication

La volonté de puissance est l’essence de la puissance. Elle démontre le caractère absolu de la volonté qui, comme volonté pure, se veut elle-même.
C’est pourquoi la volonté de puissance ne saurait être opposée à une "volonté d’autre chose", par exemple à une "volonté du néant" ; car même cette volonté-là est toujours volonté de la volonté […].

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans "Le mot de Nietzsche "Dieu est mort"" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 284

[ libido ] [ instinct de vie ]

mort

Accepter le tragique de l'existence. Nous allons mourir. Et alors ? Regardons en arrière. Il y a cent-vingt ans, aucun de nous n'était en vie. Et pourtant cette perspective n'effraie personne. Notre existence se situe au point de rencontre de deux infinis, qui s'épanouissent dans deux directions opposées et dont nous sommes, globalement, absents. Pourquoi l'émotion est-elle à sens unique ?

Auteur: Her Martin

Info: Dans "Alcide"

[ temps ] [ accomplissement des potentiels ] [ exception ]

fanatisme

[…] Les religions enseignent une autre autorité, qui est opposée à celle du "monde". Elles enseignent que l’homme relève du divin, suzeraineté aussi exigeante que celle du monde. Ces exigences divines, avec leur caractère absolu, peuvent soustraire l’homme au monde d’une manière aussi radicale que celle par laquelle il se perd à lui-même en succombant à la mentalité collective.

Auteur: Jung Carl Gustav

Info: Présent et avenir

[ séparation ]

souvenirs

La mémoire et l'histoire sont en principe, opposées: la mémoire est individuelle, partielle et subjective; l'histoire en revanche, est collective et elle aspire à être totale et objective. La mémoire et l'histoire sont aussi complémentaires: l'histoire donne un sens à la mémoire; la mémoire est un instrument, un ingrédient, une partie de l'histoire. Mais la mémoire n'est pas l'histoire.

Auteur: Cercas Javier

Info: L'Imposteur, p.263

[ désordre ] [ psychologie ] [ annales ]

réalité

Ces jours-ci, une question me revient sans cesse : qu'est-ce que la vie peut nous offrir de plus beau ?
Deux choses, je crois, totalement opposées.
D'abord, une énorme lucidité. D'un coup, ce que tu regardes est comme éclairé de mille projecteurs, tu comprends tout.
Et puis le contraire absolu. La capacité de rêver. D'imaginer ce à quoi on n'oserait pas même penser.

Auteur: Arditi Metin

Info: L'enfant qui mesurait le monde

[ songe ] [ noumène ] [ réel ]

vision

Pour comprendre l’hallucination, je crois que le point de départ doit être le suivant : lorsque le malade déclare voir un certain objet, on peut entendre deux phénomènes différents : ou bien qu’un objet placé en dehors de lui est passé à travers son regard, ou bien qu’un objet interne a parcouru le même trajet en direction opposée, parce qu’il a été évacué.

Auteur: Bion Wilfred Ruprecht

Info:

[ origine ] [ mouvements inverses ] [ phantasme ]

égoïsme

L’adaptation à "l’intérieur" conduit à une exigence d’individuation, opposée à l’adaptation à autrui. Répondre à cette exigence, en rompant avec le conformisme, provoque une impression tragique de culpabilité qui appelle l’expiation, et fait appel à une nouvelle "fonction collective", car l’individu se doit alors de produire des valeurs de substitution qui lui permettront de racheter son retrait de la société. L’individuation ne s’adresse qu’à une minorité.

Auteur: Sonu Shamdasani

Info: introduction à Le Livre Rouge de Carl Gustav Jung connaissance de soi

[ introspection ] [ élitisme ]

judaïsme

Il est donc évident que le contact mutuel entre l'Occident et le juif eut une signification opposée pour les deux organismes. Pour le juif, il fut une source de force, et d'inspiration ; pour l'Occident, il fut une perte de force, et fut déformant. Le juif était à l'intérieur de l'Occident, mais l'Occident n'était pas à l'intérieur du juif. La persécution renforce, si elle s'arrête avant l'extermination.

Auteur: Yockey Francis Parker

Info: Imperium (1948), trad. Jean-François Hivernat, éd. Avatar, coll. "Heartland", 2008 (ISBN 9780955513275), p. 212

[ résilience ]

paysage

Le lac n’était pas grand. L’eau était complètement noire. Sur la rive opposée à celle où nous nous tenions, il y avait quelques grands rochers, pour le reste, ce n’était que la forêt compacte. Il n’y avait pas à proprement parler de rivage, aucune transition entre l’eau et les arbres. C’était comme si l’eau et la forêt s’empoignaient mutuellement sans que l’une eût le pouvoir de renverser l’autre.

Auteur: Mankell Henning

Info: Les chaussures italiennes

[ décor ]