humour

Ma façon de traiter avec le monde a toujours été de se moquer de lui et de l'observer, mais sans y participer. C'est ainsi que je suis devenu écrivain. Mais quand vous avez des enfants, tout à coup vous devez faire partie des choses. Cela mène presque à une rupture parce que l'ensemble de votre mécanisme de défense est à ce moment vraiment destructeur.

Auteur: Apatow Judd

Info:

[ paternité ]

sectarisme

Il faut quelques quittances pour être admis dans notre société démocratique. (....).
Il faut être éduqué pour participer à notre conversation. Nous allons donc continuer à essayer de vous discréditer aux yeux de vos enfants, en tentant d'enlever à votre communauté religieuse fondamentaliste sa dignité, en essayant de rendre vos opinions ridicules plutôt que discutables. Nous ne sommes pas inclusivistes* au point de tolérer une intolérance comme la vôtre.

Auteur: Rorty Richard

Info: *Inclusivisme : concept théologique de l'Église catholique romaine, qui affirme, à la suite du théologien Karl Rahner, que tout homme est un chrétien anonyme que l'on peut considérer comme ayant une foi chrétienne implicite.

[ railler ] [ ridiculiser ]

puissance vitale

Pour ce qui en est, par exemple, de mon Zarathoustra, je ne veux pas que l’on se vante de le connaître si l’on n’a pas été quelque jour profondément blessé, puis, au contraire, secrètement ravi par chacune de ses paroles : car, alors seulement, on jouira du privilège de participer à l’élément alcyonien d’où cette œuvre est née, on se sentira de la vénération pour sa resplendissante clarté, son ampleur, sa perspective lointaine, sa certitude.

Auteur: Nietzsche Friedrich

Info: Généalogie de la morale, §8

[ clé de lecture ] [ origine ] [ rédemption post-traumatique ]

formatage social

L'histoire de la vie de l'individu est avant tout une adaptation aux modèles et aux normes traditionnellement transmis dans sa communauté. Dès sa naissance, les coutumes dans lesquelles il est né façonnent son expérience et son comportement. Au moment où il peut parler, il est enfant de sa culture, et au moment où il grandit et est capable de participer à ses activités, ses habitudes sont ses habitudes, ses croyances ses croyances, ses impossibilités ses impossibilités. 

Auteur: Benedict Ruth

Info: Patterns of Culture ch. 1 (1934)

[ conditionnement sociétal ] [ cultures grégaires ] [ grilles de lecture ]

question

Pourquoi devrais-je continuer à vivre dans l’histoire, à partager les idéaux de mon époque, à me préoccuper de la culture ou des problèmes sociaux ? Je suis fatigué de la culture et de l’histoire ; il m’est désormais presque impossible de participer aux tourments du monde et à ses aspirations. Il faut dépasser l’histoire : on atteint ce stade sitôt que le passé, le présent et l’avenir n’ont plus la moindre importance et qu’il vous est indifférent de savoir où et quand vous vivez.

Auteur: Cioran Emil Michel

Info: Sur les cimes du désespoir

[ détachement ]

triades

Dans ce monde, le temps a trois dimensions, comme l'espace. De même qu'un objet peut se déplacer dans trois directions perpendiculaires, correspondant à l'horizontale, la verticale et la longitudinale, de même un objet peut participer à trois futurs perpendiculaires. Chaque futur se déplace dans une direction différente du temps. Chaque futur est réel. À chaque point de décision, le monde se divise en trois mondes, chacun avec les mêmes personnes, mais des destins différents pour ces personnes. Dans le temps, il y a une infinité de mondes.

Auteur: Lightman Alan

Info: Les rêves d'Einstein

[ intriquées ] [ trinités ] [ enchevêtrées ] [ hyper-complexité ]

être humain

D'après vous, la naissance de l'homme a représenté un événement central - vraiment l'événement central - dans l'histoire du cosmos. À partir de cet instant, le reste de l'univers a perdu tout intérêt et a cessé de participer au drame qui se déroulait. Désormais la Terre y a suffi : c'est le lieu où l'homme est né et où il habite, et telle est sa signification. Ceux-qui-prennent considèrent le monde comme une sorte de structure d'accueil, de support de la vie humaine, comme une machine conçue pour produire et soutenir l'existence des hommes.

Auteur: Quinn Daniel

Info: Ishmael

[ envahisseur ]

sécularisation

Un retournement essentiel nous sépare de l’ontologie théologique augustinienne. Les signes ne sont plus ordonnés vers les choses, sous l’autorité du principe et de la fin de toutes choses, sous le pouvoir de la chose qui n’est elle-même signe de rien. La sémiologie n’est plus soumise à l’ontologie, sous la garantie de la théologie. La théorie des signes s’est imposée comme philosophie première. Le sens du symbolisme n’apparaît plus déterminé en raison de sa fin, l’être dont il participerait. […] Au symbole événement de signification et d’être s’oppose le symbole opérateur de structure et d’agir.

Auteur: Labbé Yves

Info: Le nœud symbolique, Desclée de Brouwer, Paris, 1997, pages 30-31

[ évolution historique ] [ visée ]

questions

En terme de quête linguistique personnelle, quel pourrait être un retour sur investissement pour qui participe activement aux "Fils de la pensée", si on fait abstraction de son propre aproffondissement individuel - avec éventellemet celui de ses proches et de sa progéniture - et qu'on passe ainsi du temps-plaisir à très peu de frais ?

Sachant qu'il faut d'abore aimer lire.... et éventuellement ensuite réfléchir.

Pour creuser le propos : le capitalisme peut-il être utilisé en ce sens ? Dit autrement : comment faire circuler de l'argent en faisant participer les gens à FLP ?

Auteur: Mg

Info: 14  juin 2021

[ citation s'appliquant à ce logiciel ] [ dictionnaire collectif évolutif ] [ consommation de biens non tangibles ] [ idéalisme de profit ] [ amour des mots marchandisé ]

individualistes inconscients

Les socialistes, les communistes, les anarchistes avec leurs bombes, leurs émeutes, leurs révolutions, sont loin d'être aussi dangereux pour les Etats que ces hommes isolés, qui proclament de tous côtés leurs refus en se basant sur la même doctrine connue de tous. Tout Etat sait comment et avec quoi se défendre contre des révolutionnaires ; aussi ne craint-il pas ses ennemis extérieurs. Mais que peut-il faire contre les hommes qui démontrent l'inutilité et même le mal de toute autorité, qui ne combattent pas l'Etat, mais simplement l'ignorent, peuvent s'en passer, et, par conséquent, refusent d'y participer.

Auteur: Tolstoï Léon

Info: Le royaume des cieux est en vous, p. 120

[ égoïsmes anti-communautaires ] [ désobéissance civile ]