interrogation

[Freud ne s’est posé qu’une seule question :] Comment ce système du signifiant*sans lequel il n’y a nulle incarnation possible, ni de la vérité, ni de la justice, comment ce logos littéral peut-il avoir prise sur un animal qui n’en a que faire […] ? – car cela n’intéresse à aucun degré ses besoins. C’est pourtant cela même qui fait la souffrance névrotique.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Le séminaire, livre III : Les psychoses. *sa principale fonction est de produire ou de véhiculer du sens

[ langage ] [ logique ]

question

Comment diable un homme peut-il se réjouir d'être réveillé à 6h30 du matin par une alarme, bondir hors de son lit, avaler sans plaisir une tartine, chier, pisser, se brosser les dents et les cheveux, se débattre dans le trafic pour trouver une place, où essentiellement il produit du fric pour quelqu'un d'autre, qui en plus lui demande d'être reconnaissant pour cette opportunité ?

Auteur: Bukowski Charles

Info:

[ routine ] [ oppression ] [ société ]

lâcher prise

Comme il est bon alors de ne plus rien vouloir et d'être comme de l'eau qui coule, tout simplement, sur la pente d'un chemin… Et comme les choses soudains qui semblaient solennelles nous apparaissent naïves, plus du tout mystérieuses mais limpides comme l'eau claire. Plus rien à attendre d'agréable ou de déplaisant et rien n'arrivera plus, puisque c'est fait, maintenant, que peut-il se passer ?

Auteur: Mirjol Christina

Info: Suzanne ou le récit de la honte, p 37

[ désintéressement ] [ libération ]

question

Qu’est-ce qui est pire, les symptômes réels ou les symptômes imaginaires ? […] Est-il possible qu’une petite fille de neuf ans fasse une fausse couche par autosuggestion ? Faut-il qu’elle soit d’abord enceinte ? Le pouvoir de suggestion peut-il être suffisant pour remonter le temps, pour aller de la fausse couche à la femme enceinte, aux règles et à l’ovulation ? Qu’est-ce qui vient d’abord, les règles ou l’ovulation ?

Auteur: Delillo Don

Info: Bruit de fond

[ paradoxe ]

questions

Il y a trois problèmes fondamentaux : comment un esprit peut-il connaître le monde de la nature ? comment est-ce possible pour un esprit d'en connaître un autre ? et comment est-il possible de connaître le contenu de notre propre esprit sans avoir recours à l'observation ou aux preuves ? C'est une erreur, je le répète, de supposer que ces questions peuvent être réduites en deux ou prises isolément.

Auteur: Davidson Donald

Info: “Subjective, Intersubjective, Objective: Philosophical Essays”, p.208, Clarendon Press (2001).

[ triade ] [ langage ] [ monadologie anthropique ] [ psy ] [ peircéisme ]

question

La question se pose à nouveau : une structure aussi performante et organisée peut-elle s'expliquer par les seules lois de la physique et de la chimie ? Notre comportement peut-il être réduit à des circuits neuroniques et à des particules élémentaires ? ou faut-il derechef faire appel à des lois d'auto-organisation et de complexité, valables à un autre niveau que celui où se situent les lois de la physique des particules ?

Auteur: Trinh Xuan Thuan

Info: Le chaos et l'harmonie, France Loisirs, 1998

[ sciences ] [ mystère ] [ métaphysique ] [ spéculation ]

circonvolutions

En fait, l’homme qui travaille ne dispose pas de temps libre pour une intégrité élevée au jour le jour, il ne peut se permettre d’entretenir les relations les plus nobles. Son travail s’en trouverait déprécié sur le marché. Il n’a pas le temps d’être autre chose qu’une machine. Comment celui qui doit si souvent utiliser son savoir peut-il bien se rappeler son ignorance et ce que sa croissance requiert ?

Auteur: Thoreau Henry David

Info: Dans "Histoire de moi-même", pages 24-25

[ précipitation ] [ temps naturel ] [ lenteur ] [ oppression du labeur ]

couple

Telle a été, pour l’essentiel, la vie de deux êtres aussi rapprochés par un mutuel amour que séparés par la divergence de leurs aspirations. Infiniment près l’un de l’autre, mais aussi infiniment distants l’un de l’autre. Cas particulier d’une lutte éternelle : la lutte de la puissance de l’esprit et de la grandeur de chair.

Et qui prendrait sur lui de désigner le coupable? L’esprit peut-il renoncer à défendre sa liberté ?

Auteur: Tolstoï Tatiana

Info: Au sujet de ses parents, Léon et Sophie Behrs

[ question ]

distanciation

En se dégageant du monde binaire bien/mal, l’individu peut émettre un jugement de valeur subjectif qui tient compte notamment de facteurs apparemment contingents, par exemple d’éléments d’ordre affectif ou de données relevant de l’ici et maintenant. Cette opération active le sentiment comme fonction d’évaluation. Ainsi le sujet peut-il aboutir à une solution créative et assumer le risque de l’erreur, voire celui de la transgression (AS, 269). C’est à ce niveau que Jung situe l’éthique.

Auteur: Agnel Aimé

Info: Dictionnaire Jung

[ recul ]

dirigeants

Les commentateurs de gauche parlent du mystère Kissinger : comment ce professeur qui ne manque ni d'humour ni d'humanité peut-il dormir tranquille après avoir donné des ordres qui entrainent la mort de tant d'hommes? Je me suis posé la question qui ne comporte qu'une réponse : seul se pose la question celui qui n'est pas né pour devenir Prince ni peut-être même pour devenir conseiller du Prince. Tout au plus peut-il former ceux qui le deviendront.

Auteur: Aron Raymond

Info: Une histoire du XXe siècle tome 1 : Tome 1

[ élitistes pragmatiques ] [ gouvernants ]