leurres

Les philosophes n'ont aucun besoin d'utiliser le mot "intuition" ou le concept d'intuition, sauf lorsqu'ils travaillent sur l'épistémologie des a priori. (connaissance scientifique possible qu'à partir des formes a priori de la sensibilité et de l'entendement selon Kant).*

Auteur: Sosa Ernest

Info: www.3ammagazine.com. *Ce caractère a priori des cadres de la mécanique classique ne peut plus être accepté aujourd'hui, du à la remise en cause de la notion d'espace-temps par la mécanique relativiste. Tout au moins pouvons-nous considérer ces cadres comme étant construits par le sujet, ce qui est le point de vue du constructivisme.

[ instinct trompeur ]

vingt-et-unième siècle

Comment pouvons-nous établir la démocratie au niveau international ? C'est notre problème et c'est essentiellement le même qui fut posé aux gens du 18ème siècle quand ils ont essayé d'obtenir la démocratie à l'échelle nationale. Maintenant nous en avons besoin à l'échelle internationale.

Auteur: George Susan

Info:

[ . ]

pureté

Excusez-moi, monsieur le directeur, répondit Pereira avec componction, mais bon, je voulais vous dire une chose, à l'origine nous étions lusitaniens, puis nous avons eu les Romains, les Celtes, puis nous avons eu les Arabes, alors quelle race pouvons-nous célébrer, nous portugais?

Auteur: Tabucchi Antonio

Info: Pereira prétend, p.190

[ ethnie ] [ question ]

insaisissable

Essence même du scepticisme : Comment savoir ce qu'il faut croire et ce dont il faut douter ?

Dès que l'on commence à se poser des questions telles que "Comment pouvons-nous réellement savoir quelque chose ?", nos croyances commencent à s'effondrer une à une.

Auteur: Novella Steven

Info: The Skeptics' Guide to the Universe : Comment savoir ce qui est vraiment réel dans un monde de plus en plus rempli de faux

[ aucun point fixe ] [ vieillir ]

durée

Le temps est ce qui permet le changement, l'évolution même de l'univers nécessite donc une certaine conception du temps. Mathématiquement, pouvons-nous représenter un univers qui n'ait pas de temps ? Bien sûr. Pensons-nous que cela pourrait se réaliser au sein d'une réalité plus large ? Personne ne prend cette possibilité au sérieux.

Auteur: Greene Brian

Info: Prof BG answers everything you wanted to know about string theory and the multiverse". "Lateline", www.abc.net.au. February 26, 2016

[ déroulement ] [ nécessaire ]

question

Un principe bien connu en physique est le principe d'incertitude d'Heisenberg. Son principe de base est que le mouvement des électrons et des atomes est un processus aléatoire. Si l'atome est gouverné par des processus aléatoires, comment pourrait-il y avoir un biais biochimique ? Si la loi de l'atome est aléatoire, comment pouvons-nous citer l'atome comme source d'ordre ?

Auteur: Wysong Randy

Info: La controverse création-évolution. Chapitre 7 (p. 126) Presse d'information. Midland, Texas, États-Unis. 1976

[ créationniste ]

question

Si les fondateurs de la mécanique quantique au vingtième siècle n’avaient pas tant découvert les lois du monde microscopique qu’ils ne les avaient créées – verrions-nous la différence ?
Est-il plus difficile de croire que le cerveau humain a pu fabriquer le monde quantique à partir du monde ordinaire, ou bien le contraire ?
Et avec toutes nos expériences (inévitablement) anthropocentriques, pouvons-nous jamais espérer découvrir la vérité objective, inhumaine ?

Auteur: Egan Greg

Info: Isolation

[ solipsisme ]

schadenfreude

Le coeur humain est partagé par deux sentiments contradictoires. Nous éprouvons, certes, de la compassion pour le malheur d'autrui. Mais si notre prochain s'en tire tant bien que mal, nous ne pouvons-nous empêcher d'éprouver quelque mécontentement. Nous pouvons même aller parfois jusqu'au désir de le voir retomber dans le même malheur. Et insensiblement un sentiment d'hostilité, bien faible il est vrai, en vient à germer dans notre coeur.

Auteur: Akutagawa Ryûnosuke

Info: Rashômon et autres contes

[ jalousie ]

psychanalyse

La vie telle qu'elle nous est imposée est trop lourde pour nous, elle nous apporte trop de douleurs, de déceptions, de tâches insurmontables. Pour la supporter, nous ne pouvons-nous passer de moyens palliatifs [...]. De tels moyens, il en est peut-être de trois sortes : de puissances diversions qui nous font mépriser notre misère, des satisfactions de substitution qui la réduisent, des stupéfiants qui nous y rendent insensibles.

Auteur: Freud Sigmund

Info: Le Malaise dans la culture

[ vivre ] [ thérapie ] [ triade ]

anti-technologie

Nous pouvons soit continuer passivement sur la voie de la domestication et de la destruction, soit nous tourner vers un joyeux bouleversement, une étreinte passionnée et sauvage de la nature et de la vie afin de danser sur les ruines des horloges, des ordinateurs et tout cet échec de l'imagination et de la volonté appelé travail. Pouvons-nous justifier nos vies par autre chose que cette politique de rage et de rêves ?

Auteur: Zerzan John

Info: "Future Primitive Revisited", p.96, Feral House 2012

[ question ] [ révolte ]