identité

Je porte un Nom, signifie dès lors : je porte la capacité infinie de ma renaissance. (...)
Le "Nom", c'est ce "ne pas finir de naître", cette initiale et inaugurale lueur de l'être, le pouvoir même de la liberté.
Le "Nom" en tant que "mémorial d'enfance" est l'obstination du entrain de naître de l'être, obstination que Louis-René des Forêts a nommée Ostinato, titre dans lequel il écrit ce qui est pour nous une des plus belles définitions du "Nom".

Auteur: Ouaknin Marc-Alain

Info: Le Livre des prénoms bibliques et hébraïques

[ dénomination ] [ Michel ]

langage

Typhon vient du portugais tufão "cyclone ouragan" (1500), lui-même de l'arabe tûfân "tourbillon, trombe d'eau". En effet, à la Renaissance, les navigateurs lusitaniens partaient à la découverte du monde sur des bateaux menés par des pilotes arabes. Le mot vient du grec tuphôn "orage violent, tempête" qui désignait primitivement une divinité d'origine asiatique liée au vent. Ce nom lui-même vient peut-être du chinois t'ai-fung "grand vent" qui désignait un type particulier de vent violent que l'on rencontre principalement en Extrême-Orient.

Auteur: Bertrand George A.

Info: Dictionnaire étymologique des mots français venant de l'arabe, du turc et du persan

[ étymologie ]

espérance

Encore une fois …



Dans une eau depuis longtemps gelée

J’entends encore une vague estivale glisser,

Dans un ciel, que j’ai déjà perdu,

Je vois tous les jours encore des étoiles briller.



Du feu d’un soleil mes joues sont empourprées,

Et encore une fois ma bouche aussi veut s’enflammer,

Alors, sortie du rêve depuis longtemps passé,

Toutes les roses recommencent à fleurir

Auteur: Bachmann Ingeborg

Info: Toute personne qui tombe a des ailes- poèmes : 1942-1967 (2015, 592 p., Gallimard)

[ nature ] [ métaphore poétique ] [ volonté de fusion ] [ renaissance ]

tristesse

La mélancolie, étant une sorte de vacatio*, séparation de l'âme du corps, apportait les dons de clairvoyance et de prémonition. Dans les classifications du Moyen Age, la mélancolie était incluse parmi les sept formes de vacatio, inclus le sommeil, l'évanouissement, et la solitude. L'état de vacatio est caractérisé par un lien instable entre le corps et l'âme qui rend cette dernière moins dépendante du monde sensible, permettant de négliger sa matrice physique afin, d'une certaine façon, de mieux s'occuper de ses propres entreprises.

Auteur: Culianu Ioan Petru

Info: Eros and Magic in the Renaissance,*absence

[ chair-esprit ] [ spleen ] [ laisser aller ]

création artistique

Traité de l’exaltation ignée, Le Théâtre et son Double est bien sûr une admirable exhortation à la nécessité de brûler les formes, pour gagner la vie. Mais sous bien des fracas et des fureurs il est aussi, plus secrètement, une incitation au silence crépitant de la seule flamme, rendant irrémédiablement exaspérants tous les bavardages pseudo-culturels ambiants. Aussi condamne-t-il à la caducité toutes les formes parlées d’un théâtre demeuré subordonné aux discours qu’une culture exténuée tient sur elle-même et qui travaillent, vampiriquement, à aggraver son exténuement.

Auteur: Bonardel Françoise

Info: Dans "Antonin Artaud ou la fidélité à l'infini", éd. Pierre-Guillaume de Roux, Paris, 2014, page 161

[ résumé ] [ nouveaux principes ] [ renaissance ] [ refus ] [ insubmersible originalité ]

art pictural

La nouveauté de l'art de Cimabuë fut très vivement appréciée de ses contemporains. Les plus grands princes de l'Italie venaient dans son atelier et admiraient ses tableaux : la Vierge de Sainte-Marie-Nouvelle, lorsqu'elle fut terminée, fut portée en triomphe par le clergé et la foule, sous un dais de fleurs, à l'église pour laquelle elle était destinée, et Cimabuë s'acquit à Florence une telle renommée qu'il y devint tout-puissant et put mettre à profit son pouvoir pour encourager les progrès de l'art de son pays.

Auteur: Wyzewa Théodore de

Info: Les grands peintres de l'Italie

[ historique ] [ renaissance ]

insonorité

Désormais il est difficile de faire silence, ce qui empêche d'entendre cette parole intérieure qui calme et apaise. (...)
Certes, quelques randonneurs solitaires, des artistes et des écrivains, des adeptes de la méditation, des femmes et des hommes retirés dans un monastère, quelques visiteuses de tombes et, surtout, des amoureux qui se regardent et se taisent sont en quête de silence et restent sensibles à ses textures. Mais ils sont comme des voyageurs échoués sur une île, bientôt déserte, dont les rivages sont rongés.

Auteur: Corbin Alain

Info: Une histoire du silence : De la Renaissance à nos jours, p. 11

[ rareté ]

être humain

Les ancestraux dogmes de l'homme, et non pas la mesure des crânes et des empreintes, forment la clé de compréhension de cet anthropos qui, en dépit de la rébellion de l'homme prométhéen contre le Ciel à partir de la Renaissance et après, demeure toujours l'être intérieur de chaque humain, la réalité qu'aucun homme ne peut nier où et quand qu'il ait passé sa vie, l'empreinte d'une nature théomorphe que nul changement ou transformation historique ne peut effacer complètement du visage de cette créature appelée homme.

Auteur: Hossein Nasr Seyyed

Info: Knowledge and the Sacred

[ spirituel ] [ perdu ] [ pérennialisme ] [ gnose ] [ doctrines ] [ traditions ] [ religions ] [ monade ]

quête

Le ramisme, le lullisme, l’art de la mémoire, sont des constructions confuses, élaborées à partir de toutes les méthodes mnémoniques ; elles encombrent la fin du 16e siècle et le début du 17e siècle. C’est qu’elles sont des symptômes qui révèlent la recherche de la méthode. Si on les replace dans ce contexte, celui de la recherche, d’un besoin grandissant de la méthode, les systèmes de Bruno prennent toute leur signification : ils manifestent moins de la folie qu’une volonté inébranlable de trouver une méthode.

Auteur: Yates Frances Amelia

Info: L'Art de la mémoire

[ Renaissance ] [ structuration ]

beaux-arts

Une telle société voudra investir l'œuvre d'art de régularité et de nécessité. Elle voudra que l'art prouve qu'il existe des normes et des principes universellement valables, inébranlables et inviolables, que le monde est régi par un dessein absolu et immuable, et que l'homme - mais pas chaque homme en particulier - est le gardien de ce dessein. La classe dirigeante considérera l'art, avant tout, comme le symbole du calme et de la stabilité qu'elle aspire à atteindre dans la vie. 

Auteur: Hauser Arnold

Info: Histoire sociale de l'art : Volume 2 : Renaissance, Maniérisme, Baroque

[ pouvoir ] [ autorité ] [ standardisation ] [ modèles symboles ] [ règles ] [ art bourgeois ]