représentation

Une couleur, c'est une catégorie intellectuelle, un ensemble de symboles. (...) Apprenez à penser en couleurs et vous verrez le monde autrement.

Auteur: Pastoureau Michel

Info: Le petit livre des couleurs. Ecrit avec Dominique Simonet

[ point de vue ] [ teintes ]

représentation

Nous définirons heuristiquement [le paradigme] comme le procédé analogique qui rend manifeste la communauté de rapports entre deux sujets, dont l’un est d’un abord plus aisé.

Auteur: Mattéi Jean-François

Info: L’étranger et le simulacre, page 341

[ correspondances ]

représentation

Pour l'instant, dans les salles non-X, quand les gens bouffent à l'écran, ils bouffent. Quand ils font l'amour, ils font semblant. On s'arrête forcément quelque part, généralement au seuil du ridicule. Autant s'arrêter avant.

Auteur: Tanner Alain

Info: Entretien publié dans les "Cahiers du cinéma", n.273, janvier 1977 - cité dans "Passage du cinéma", éd. Ansedonia, p. 298

[ cinéma ] [ sexe ] [ limite ] [ simulation ] [ réalisme ]

représentation

Lorsque nous parlons du "sujet", nous ne parlons pas toujours d'un individu: nous parlons de quelque chose qui nous sert de modèle pour agir et penser, et qui repose très souvent sur la conception que nous nous faisons du pouvoir souverain.

Auteur: Butler Judith

Info: vie précaire, Les pouvoirs du deuil et de la violence après le 11 septembre 2001

[ exemple ]

représentation

Nous sommes donc forcés, malgré notre empirisme, de concevoir un certain type, tout personnel, de probabilité théologique chaque fois que nous voulons estimer les fruits d’une religion qui n’est pas la nôtre ; il n’en est pas moins vrai que cet idéal est engendré dans notre esprit par l’opinion régnante.

Auteur: James William

Info: Les formes multiples de l'expérience religieuse. Essai de psychologie descriptive

[ grégaire ] [ sentiment ] [ doctrine ]

représentation

On passe sa vie à construire des barrières au-delà desquelles on s'interdit d'aller : derrière, il y a tous les monstres qu'on s'est créés. On les croit terribles, invincibles mais ce n'est pas vrai. Dès qu'on trouve le courage de les affronter, ils se révèlent bien plus faibles qu'on ne l'imaginait.

Auteur: Le Callet Blandine

Info: La Ballade de Lila K.

[ peur ] [ imagination ]

représentation

En 1944, au moment de la libération de Paris, de jeunes résistants se refusaient à prendre une voiture disponible dont ils avaient besoin, justifiant leur attitude par le fait qu'elle avait servi à la Gestapo. De ce fait, elle était à leurs yeux, souillée, maudite. Ils réprouvaient l'instrument à cause de l'usage qui en avait été fait.

Auteur: Sauvy Alfred

Info: Mythologie de notre temps/Petite Bibliothèque Payot, 191 1971<p.174>

[ symbole ]

représentation

Imaginer, c'est en somme créer, jeter un pont entre la matière et l'esprit. Surtout quand on pratique cet exercice aussi souvent qu'intensivement. L'image se transforme alors en gouttelette de matière et s'intègre aux courants de la vie. Parfois, en cours de route, elle se déforme quelque peu. En sommes, tous les désirs humains se réalisent, s'ils sont suffisamment intenses, mais pas toujours de la manière qu'on s'était imaginée.

Auteur: Tokarczuk Olga

Info: Dieu, le temps, les hommes et les anges

[ évocation mentale ] [ réfléchir ] [ abstraction ]

représentation

Le Monde en tant qu’image conçue ne devient pas, de médiéval, moderne ; mais que le Monde comme tel devienne image conçue, voilà qui caractérise et distingue le règne des Temps Modernes. Pour le Moyen Age au contraire, l’étant est l’ens creatum, ce qui est créé par le Créateur, Dieu personnel agissant en tant que cause suprême. Être un étant signifie alors : appartenir à un degré déterminé de l’ordre du créé et correspondre, en tant qu’ainsi causé, à la cause créatrice (analogia entis). Jamais l’être de l’étant ne réside ici en ce que, amené devant l’homme en qualité d’objet, il soit fixé et arrêté dans son domaine d’assignation et de disponibilité, devenant étant seulement de cette manière.

Auteur: Heidegger Martin

Info: Dans "L'époque des "conceptions du monde"" in Chemins qui ne mènent nulle part, page 118

[ absurde ] [ collectif-individuel ] [ angoisse ] [ époques ]