désaliénation

Ce dont le sujet a à se libérer, c'est de l'effet aphanisique* du signifiant binaire et, si nous y regardons de près, nous verrons qu’effectivement, ce n’est pas d’autre chose qu’il s’agit dans la fonction de la liberté.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Séminaire XIV, Leçon du 3 juin 1964. Le signifiant binaire est ce pourquoi le sujet est représenté par un autre signifiant. *Aphanisis = "L’Etre s’évanouit dans le Réel de son absence", c'est sa décoloration, sa perte de substance symbolique face au Réel. (ajout de Colimasson)

[ miroir ] [ détermination ]

question

Qu’y a-t-il de plus admirable dans le monde, demanda Yama à Yudishtira, et Yudishtira répond : Les hommes meurent tous les uns après les autres, les hommes voient cela, et ils continuent à s’agiter comme s’ils étaient immortels.

Auteur: Le Mahabharata

Info:

[ absurde ] [ persistance ] [ foi ] [ volonté ] [ activité-passivité ]

illusion

Tout ce qui fait travailler et s’agiter l’homme utilise l’espoir. La seule pensée qui ne soit mensongère est donc une pensée stérile. Dans le monde absurde, la valeur d’une notion ou d’une vie se mesure à son infécondité.

Auteur: Camus Albert

Info: Le Mythe de Sisyphe

[ motivation ] [ paradoxe ]

arrogance

L’origine de l’orgueil est donc le caractère renfermé dans l’âme, et il s’agit d’un penchant et du plaisir éprouvé lorsqu’on se fait une bonne opinion de soi. Et qu’on se juge supérieur à celui vis-à-vis duquel on manifeste son orgueil.

Auteur: Algazel Al-Ghazali Abû-Hâmid

Info: Condamnation de l'orgueil et de l'infatuation

[ prétention ] [ égoïsme ]

opportunistes

A quoi rime la politique ? Le vieux parti Seiyukai s’est scindé en deux, et pourquoi ? Il s’agit uniquement de rivalités personnelles, de luttes pour le pouvoir entre les membres du parti Les besoins du peuple n’ont rien à voir là dedans !

Auteur: Sawako Ariyoshi

Info: Les dames de Kimoto, p.187

[ gouvernants ]

image conductrice

L’icône est une représentation symbolico-hypostatique qui invite à transcender le symbole, à communier à l’hypostase pour participer à l’indescriptible. Elle est une voie par laquelle il faut passer pour la dépasser. Il ne s’agit pas de la supprimer, mais de découvrir sa dimension transcendante.

Auteur: Evdokimov Paul

Info: L’Art de l’icône. Théologie de la beauté, 1970

[ définie ] [ support ] [ voie mystique ]

quaternité

Un minimum de termes est nécessaire au fonctionnement du système symbolique. Il s’agit de savoir si c’est trois, si c’est quatre. Ce n’est certainement pas seulement trois. L’Œdipe nous en donne assurément trois, mais en implique certainement un quatrième pour autant qu’il faut que l’enfant franchisse l’Œdipe.

Auteur: Lacan Jacques

Info: dans le "Séminaire, Livre IV", "La relation d'objet", éditions du Seuil, 1994, page 365

[ triade ] [ psychanalyse ]

réconfort

Il ne s’agit pas d’une simple adhésion à une représentation sociale ou à une croyance mais bien de quelque chose de suffisamment transcendant pour opérer une profonde mutation permettant une diminution du syndrome anxio-dépressif, lorsque les EMI sont de plus étayées par une expérience psycho-corporelle ou transcendante […].

Auteur: Dudoit Eric

Info: Ces EMI qui nous soignent

[ mort imminente ]

nirukta

[…] il s’agit de décomposer le mot à expliquer en un certain nombre de "mots-éléments" qui en révèleront la véritable signification. Il ne s’agit donc pas de ce qu’on entend aujourd’hui par étymologie, mais d’une explication symbolique qui fixe dans la mémoire et l’intelligence l’essence intelligible du mot.

Auteur: Borella Jean

Info: Dans "Histoire et théorie du symbole", éd. L'Harmattan, Paris, 2015, page 50

[ défini ] [ analyse sémantique ] [ Veda ]

correspondances

La littérature fonctionne par ricochet dans les âges. Car c’est toujours dans "l’autre saison" que les plus beaux fruits mûrissent. Non pas l’arrière-saison qui viendrait comme une sorte de décadence au terme de chaque époque historique : il s’agit de l’avant-saison que chaque monde naissant ou renaissant suppose et réanime.

Auteur: Quignard Pascal

Info: L’homme aux trois lettres, p 160

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