question

Si un linguiste et un ethnologue ont jugé bon d'unir leurs efforts pour tâcher de comprendre de quoi était fait un sonnet de Baudelaire, c'est qu'ils s'étaient trouvés indépendamment confrontés à des problèmes complémentaires. Dans les oeuvres poétiques, le linguiste discerne des structures dont l'analogie est frappante avec celles que l'analyse des mythes révèle à l'ethnologue. De son côté, celui-ci ne saurait méconnaître que les mythes ne consistent pas seulement en agencements conceptuels : ce sont aussi des oeuvres d'art, qui suscitent chez ceux qui les écoutent (et chez les ethnologues eux-mêmes, qui les lisent en transcription) de profondes émotions esthétiques. Se pourrait-il que les deux problèmes n'en fissent qu'un ?

Auteur: Jakobson Roman Ossipovitch

Info: Les Chats de Charles Baudelaire

[ légende ] [ poésie ] [ langage ]

complexité

Dans sa fonction cognitive, le langage dépend très peu du système grammatical, parce que la définition de notre expérience est dans une relation complémentaire avec les opérations métalinguistiques - l'aspect cognitif du langage, non seulement admet mais requiert, l'interprétation au moyen d'autre codes, par recodage, c'est à dire la traduction. L'hypothèse de données cognitives ineffables ou intraduisibles serait une contradiction dans les termes. Mais, dans les plaisanteries, les rêves, la magie, bref dans ce qu'on peut appeler la mythologie linguistique de tous les jours et par-dessus tout dans la poésie, les catégories grammaticales ont une teneur sémantique élevée. Dans ces conditions la question de la traduction se complique et prête à beaucoup plus de discussions.

Auteur: Jakobson Roman Ossipovitch

Info: Essais de linguistique générale, Tome 1 : Les fondations du langage

[ communication ] [ vocabulaire ] [ sens ] [ interprétation ] [ archétypes ] [ transposition ] [ récursivité ]

définition

Sur la base de mes recherches sur la NDE (expériences de mort imminente), je conclus que notre conscience éveillée, que nous vivons comme notre conscience quotidienne, n'est qu'un aspect complémentaire de notre conscience non locale, entière et infinie. Cette conscience est basée sur des champs d'information indestructibles et en constante évolution, où toute la connaissance, la sagesse et l'amour inconditionnel sont présents et disponibles, et ces champs de conscience sont stockés dans une dimension au-delà de notre concept de temps et d'espace avec une interconnexion non locale et universelle. On pourrait appeler cela notre conscience supérieure, la conscience divine ou la conscience cosmique. C'est le champ akashique auquel les conditions aux portails de la mort donnent un accès particulier.

Auteur: Laszlo Ervin László

Info: The Akashic Experience: Science and the Cosmic Memory Field

[ champ du point zéro ] [ monde des projectionnistes ]

gauche-droite

Nous devons reconnaître que, bien que la libre intelligence et l’esprit de communauté soient à la fois le but et un moyen essentiel, ils peuvent être non seulement inefficaces mais même nuisibles, à moins qu’ils ne soient combinés avec la pleine mesure d'une chaude indignation contre la tyrannie, ce service dévoué dans la lutte pour l'ordre nouveau, qui caractérise les meilleurs esprits de la gauche politique. D’un autre côté, la gauche politique, si elle veut capter l’imagination et l’allégeance du peuple de ce pays et l’entraîner vers la victoire, doit, je crois, apprendre un esprit plus libéral. J’entends bien sûr libéral, non pas au sens politique mais au sens culturel, à savoir la loyauté envers l’intelligence critique libre et le respect de l’individu humain.

Auteur: Stapledon William Olaf

Info: Philosophy and Living (1939), Chapter XIII: The Practical Upshot

[ complémentarité ] [ équilibre ]

rencontre

Mais ce qui eut l'effet le plus immédiat, toute la semaine durant, ce fut l'évidente simultanéité entre Don Juan et elle, l'autre qui au premier regard ne se sentait plus l'autre, tout comme lui, l'homme inconnu, elle ne le sentait plus autre. S'il y avait quelque chose en quoi la femme avait confiance, c'était bien cette simultanéité. On pouvait s'y fier : au cours des événements ultérieurs, ils seraient deux à être ou à agir simultanément. Ses gestes et ses mouvements seraient aussi les siens. Elle et lui auraient un sens du temps en parfait accord. En Don Juan si un nom lui venait à l'esprit, à elle, ce ne serait en aucun cas celui-ci – cette femme trouva son contemporain.

Auteur: Handke Peter

Info: Don Juan (raconté par lui-même)

[ pensée-de-femme ] [ complémentarité ] [ projection ] [ couple ]

parler

La phrase dite a sombré dans le néant, le temps est passé, il n’y a pas de parole gelée qui puisse se faire réentendre. Le temps ne revient pas. La parole n’a aucune permanence. Et lorsque j’entends une phrase, je suis dans son présent, j’ai accroché, mémorisé, inscrit son commencement qui est, lui, passé, et par lui je plonge dans le passé, et je suis suspendu à la fin, j’attends ce complément qui éclairera tout le sens, je suis tendu vers ce futur porté par la parole. Il faut donc pour qu’il y ait parole qu’il y ait à la fois la durée, deux vivants, le parlant, l’écoutant, vivant dans la même durée, et le recueillement dans un triomphe sur l’abolition du passé. Ainsi la parole est essentiellement présence.

Auteur: Ellul Jacques

Info: Dans "La parole humiliée", éditions de la Table Ronde, Paris, 2014, page 28

[ énonciation ] [ temps ] [ évanescente ] [ hapax ] [ dialogue ] [ lecture ] [ contact-lien ]

complémentarité des opposés

Le jour a rendez-vous avec sa nuit obscure,
Le nord avec le sud, le soufre avec le sel,
Ton cœur de femme perdue en quête d'absolu,
Avec mon désir d'homme qui cherche son élue.

Nous entrons dans les lignes de nos champs magnétiques,
Je plonge dans ton regard secret et mystérieux,
Les éléments contraires s’attirent et se combinent,
L'alchimie de l'amour opère entre nous deux.

Je brûle ton intérieur des flammes qui m'animent
Alors que tu aspires à réchauffer ton cœur,
Tu glisses entre mes doigts comme l’eau d’une oasis
Précieuse dans le désert pour étancher ma soif.

Nous transmutons le fer des barreaux de nos vies
En une nef d'or aux piliers de lumière,
Faisons de nos radeaux jadis à la dérive
Un bâtiment serein qui glisse sur les eaux.

Auteur: Fossat Simon

Info: Dans "Poèmes de l'asphalte", pages 75-76

[ couple ] [ conjonction ]

couple

A son avis, l'essence de ces maris consistait en ceci qu'ils devaient être, pour ainsi dire, des "éternels maris" ou, pour mieux dire, qu'ils devaient être dans la vie uniquement des maris, et rien d'autre. Un homme de ce genre-là naît et grandit seulement pour se marier, et, une fois marié, pour se transformer en un complément de sa femme, même dans le cas où il pourrait avoir son propre caractère à lui, indiscutable. Le principal signe distinctif de ce genre de mari, c'est l'ornement qu'on sait. Il ne peut pas être cocu, exactement comme le soleil ne peut pas ne pas briller ; et non seulement il n'est jamais en état de le savoir, mais, même, il n'est jamais en état de l'apprendre, d'après les lois de sa propre nature.

Auteur: London Jack

Info: La Route : Les Vagabonds du rail

[ déséquilibre ] [ hommes-par-femme ] [ supérieure ]

transcendance

L’opposition majeure est donc Espace-Temps, et Réalité-Vérité. Et la tentation majeure de notre civilisation (liée à l’hégémonie technicienne) est la tentative de confusion entre réalité et vérité. Nous faire croire que le réel, c’est le vrai. La seule vérité. Du temps de la querelle des universaux, les réalistes croyaient que la vérité est réelle, nous avons inversé les termes, pour nous tout se limite au réel. Le vrai c’est ce que contient la réalité, ce qu’elle exprime. Rien au-delà. D’ailleurs il n’y a plus d’au-delà. […] Tout ramené à cette réalité constatable, scientifiquement mesurable, pragmatiquement modifiable. La praxis mesure de toute vérité. La vérité n’est plus que l’en-deçà de la vérité, sur lequel il est possible d’agir…

La Parole est seule relative à la Vérité. L’image est seulement relative à la réalité.

Auteur: Ellul Jacques

Info: Dans "La parole humiliée", éditions de la Table Ronde, Paris, 2014, page 45

[ sécularisation ] [ directions complémentaires ]

vacuité

Manjusri, qui voit tous les dharma comme ne naissant pas connaît parfaitement la douleur. Qui voit tous les dharma comme ne surgissant pas élimine l'origine de la douleur. Qui voit tous les dharma comme parfaitement éteints réalise l'arrêt tranquille. Qui voit les dharma comme vides pratique mystiquement le chemin ; qui voit ainsi les quatre vérités mystiques ne forge rien: ni douleur à reconnaître, ni origine à éliminer, ni arrêt à réaliser, ni chemin à pratiquer..., car il n'accepte ni ne repousse aucun dharma et en conséquence sa conscience ne s'attache à rien... Sa conscience est comparable à l'espace; il ne voit plus ni le Bouddha, ni la Doctrine, ni la communauté; voyant que tous les dharma sont vides, il n'a plus de doutes, il ne s'approprie plus rien, il en donc complément éteint.

Auteur: Candrakirti

Info: Mulamadhyamikakarikavrtti, ou Prasanapada, p. 517, cité et traduit par Lilian Silburn, Aux sources du Bouddhisme, Fayard, p.182-183

[ détachement ] [ zen ]