philosophie de la renaissance

A la fin du XVIe siècle, l’audace de la tradition occulte avait grandi. […] Les systèmes de mémoire de [Giordano] Bruno révèlent des progrès très nets dans ces directions. Si on le compare à Camillo, Bruno utilise avec infiniment plus d’audace les images et les signes notoirement magiques à l’intérieur de la mémoire occulte. Dans les Ombres, il n’hésite pas à utiliser les images des décans du zodiaque, dont le pouvoir était supposé très grand ; dans le Circé, il introduit l’art de la mémoire par l’intermédiaire de sorcières qui prononcent des incantations férocement magiques. Bruno avait en vue des pouvoirs beaucoup plus développés que la douce domestication d’un lion ou l’éloquence planétaire de Camillo.

Auteur: Yates Frances Amelia

Info: L'art de la mémoire, de l’anglais par Daniel Arasse, éditions Gallimard, 2022, page 294

[ magie ] [ rupture épistémologique ]

philosophie de la renaissance

Giordano Bruno est né quatre ans après la mort de Camillo, en 1548. Il est entré dans l’ordre dominicain en 1563. Il a reçu la formation dominicaine au couvent de Naples et cette formation devait comprendre une grande attention portée à l’art dominicain de la mémoire […]. […]

Quand Bruno s’échappa de son couvent de Naples pour commencer sa vie d’errances à travers la France, l’Angleterre et l’Allemagne, il possédait une ressource précieuse. Un ancien religieux prêt à communiquer la mémoire artificielle des frères devait susciter de l’intérêt, surtout s’il possédait le secret de l’art sous sa forme Renaissance ou occulte. Le premier livre sur la mémoire publié par Bruno, le De umbris idearum (1582), fut dédié au roi de France Henri III ; ses premiers mots promettent la révélation d’un secret hermétique. Ce livre prend la suite du Théâtre de Camillo et Bruno est un nouvel Italien qui apporte un "secret" de mémoire à un nouveau roi de France. […]

Quand Bruno passa en Angleterre, il avait complètement mis au point sa technique qui lui permettait de faire passer son message religieux d’inspiration hermétique dans le cadre de l’art de la mémoire ; c’était le sens du livre sur la mémoire qu’il publia en Angleterre. Il continua selon cette méthode en Allemagne et le dernier livre qu’il publia à Francfort en 1591, juste avant son retour en Italie, porte sur la mémoire magique. […]

Finalement, quand Mocenigo invita Bruno à Venise – invitation qui fut l’occasion de son retour en Italie et qui le conduisit à l’emprisonnement et à la mort sur le bûcher – la raison qu’il donna, pour l’inviter, était qu’il désirait apprendre l’art de la mémoire. […]

C’est Mocegino qui dénonça Bruno à l’Inquisition vénitienne, sans doute après avoir appris tous les "secrets" de son art de la mémoire.

Auteur: Yates Frances Amelia

Info: L'art de la mémoire, de l’anglais par Daniel Arasse, éditions Gallimard, 2022, pages 282 à 284

[ biographie ]

philosophie médiévale

La Renaissance reconnaissait comme œuvres originales de Lulle d’autres ouvrages qui lui étaient faussement attribués, et cela ajoutait à sa réputation. Il s’agit des ouvrages des alchimistes pseudo-lullistes.

A partir du début du XIVe siècle, un grand nombre de traités d’alchimie apparaissent, sous le nom du grand Raymundus Lullus. Ecrits après saa mort, ces ouvrages ne sont certainement pas l’œuvre de Lulle en personne. A ce que l’on sait, Lulle n’a jamais utilisé l’Art au sujet de l’alchimie ; mais il l’utilisait bel et bien à propos du sujet voisin de la médecin astrale et l’Art, avec sa base "élémentaire", offrait en fait une méthode pour travailler avec des schémas élémentaires d’un type semblable à ceux de l’alchimie.

Auteur: Yates Frances Amelia

Info: L'art de la mémoire, de l’anglais par Daniel Arasse, éditions Gallimard, 2022, page 272

[ faux ]

philosophie médiévale

Le fait que le lullisme, en tant que "mémoire artificielle", ait consisté à mémoriser les procédés de l’Art introduit un élément nouveau dans la mémoire. Car l’Art, en tant qu’Intellect, était un art de recherche, un art de la découverte de la vérité. Pour chaque sujet, il posait les "questions" fondées sur les catégories aristotéliciennes. Et bien que les questions et les réponses soient, dans une large mesure, prédéterminées par les présupposés de l’Art – il ne peut y avoir, par exemple, qu’une seule réponse à la question : Dieu est-il bon ? – il n’en reste pas moins que la mémoire, en fixant de tels procédés, devient une méthode de recherche, et une méthode de recherche logique. C’est là un point, et un point très important, par lequel le lullisme, comme mémoire, se distingue radicalement de l’art classique, qui ne cherche qu’à mémoriser ce qui est donné.

Auteur: Yates Frances Amelia

Info: L'art de la mémoire, de l’anglais par Daniel Arasse, éditions Gallimard, 2022, page 266

[ jalon ] [ transformation ]

avant-guerre

Peu à peu, il devint impossible d'échanger avec quiconque une parole raisonnable. Les plus pacifiques, les plus débonnaires étaient enivrés par les vapeurs de sang. Des amis que j'avais toujours connus comme des individualistes déterminés s'étaient transformés du jour au lendemain en patriotes fanatiques. Il ne restait dès lors qu'une chose à faire : se replier sur soi-même et se taire aussi longtemps que durerait la fièvre.

Auteur: Zweig Stefan

Info: Le monde d'hier - à propos des début de la guerre de 14 - 18

[ tensions sociales ]

adaptation

Le pouvoir n'est souvent qu'une question de forme : il suffit d'en prendre la posture pour s'en sentir investi.

Auteur: Piersanti Gilda

Info: Illusion tragique

[ agilité mentale ] [ plasticité de l'esprit ]

jeunesse

Le temps fait des miracles et l'enfance n'est pas faite pour s'attarder sur les chagrins, encore moins pour s'y complaire.

Auteur: Piersanti Gilda

Info: Illusion tragique

[ solidité ] [ ressort ]

point de vue

Ce que j'avais vu cette nuit-là n'avait pas changé mon avenir mais mon passé.

Auteur: Piersanti Gilda

Info: Illusion tragique

[ transformé ]

vieillir

Le temps ne sauve personne, il nous rattrape.

Auteur: Piersanti Gilda

Info: Les Somnambules

[ chronos ]

gamins

Les enfants se sentent coupables de tout, ils assument leurs fautes beaucoup plus facilement que les adultes. Les enfants, ça souffre en silence et ça s'imagine des revanches fictives.

Auteur: Piersanti Gilda

Info: Illusion tragique

[ sensibles ] [ autonomes ] [ imaginatifs ]