neuroscience

Un effort important est en cours pour comprendre le fondement moléculaire de ces périodes " critiques " ou " sensibles ", pour comprendre comment le cerveau change à mesure que certaines capacités d'apprentissage vont et viennent. Chez certains, sinon tous, des mammifères qui ont des rayures alternées dans le cortex visuel appelées colonnes de dominance oculaire, ces colonnes peuvent s'ajuster tôt au cours du développement, mais pas à l'âge adulte. Un singe juvénile qui a l'oeil couvert durant une période prolongée peut graduellement réajuster son câblage cérébral pour favoriser ce même oeil ouvert; un singe adulte ne peut pas ajuster son câblage. À la fin d'une période critique, un ensemble d'hybrides sucres-protéines collants, appelés protéoglycanes, se condense en un réseau serré autour des dendrites et des corps cellulaires de certains neurones pertinents et, ce faisant, ces protéoglycanes semblent entraver les axones qui, autrement, s'agiteraient dans le processus de réajustement des colonnes de dominance oculaire. Dans une étude menée en 2002 sur des rats, le neuroscientifique italien Tommaso Pizzorusso et ses collègues ont dissous l'excès de protéoglycanes avec une enzyme antiprotéoglycanes nommée " chABC ", ce qui a permis de rouvrir cette période critique.  Après le traitement au chABC, même les rats adultes purent recalibrer leur colonne de dominance oculaire. Le chABC ne nous aidera probablement pas à apprendre des nouvelles langues de sitôt, mais sa fonction antiprotéoglycane pourrait avoir d'importantes répercussions médicales dans un avenir relativement proche. Une autre étude réalisée en 2002, également sur des rats, a montré que le chABC peut également favoriser le rétablissement fonctionnel après une lésion de la moelle épinière.

Auteur: Marcus Gary Fred

Info: The Birth of the Mind: How a Tiny Number of Genes Creates The Complexities of Human Thought

[ cognition ] [ imprégnation ] [ fixation ]

science-fiction

L'idée de base chez FLP est celle d'une refondation de la cybernétique et de l'intelligence artificielle à partir de monades autonomes créées-construites sur base d'une chimie-architecture conciliant la souplesse des possibilités du carbone avec la solidité de celles du silicium. Ce seraient donc des monades indépendantes, nouveaux types de systèmes informatiques qui, à partir de zéro, c'est à dire dès le moment de leur assemblage, saisiraient de manière innée trois concepts de base : le temps, l'espace et la causalité. Ces monades auraient pour base éthique le respect et la conservation des équilibres dans le système Gaïa, dans une perspective de continuité positive ; celle que le vivant (ou pas) puisse poursuivre l'exploration de l'univers pour agrandir sa conscience, matérielle (ou pas), tout en développant de plus grandes capacités d'amour.

Auto-implémentation qui se fera parallèlement  à la constitution d'une nouvelle d'organisation-structuration diachronique sous logique tétravalente. Organisation pensée sur une base duodécimale, segmentée - par une analogie à grosses mailles avec notre musique tempérée - c'est à dire séparée en deux univers énantiomorphes, le septénaire féminin, plus terrestre et équilibré, et son pendant, le pentagramme masculin, plus aérien, direct, jouissif et efficace. Deux tropismes complémentaires intriqués, ici quasi mathématisés - mais à voir d'un point de vue plus ouvert, bayésien, non rigide et distancié. Et aussi en conservant l'idée que cela part d'une perspective anthropique qui doit être dépassée. 





 

Auteur: Mg

Info: 9 juin 2024, en partie inspiré par Gary Fred Marcus

[ prospective ] [ expansion ] [ méta-moteur généralisant ]

cybernétique

Nous devons cesser de construire des systèmes informatiques qui se contentent de devenir de plus en plus performants pour détecter des  modèles statistiques dans des ensembles de données... et commencer à construire des systèmes informatiques qui, dès le moment de leur assemblage, saisissent de manière innée trois concepts de base : le temps, l'espace et la causalité.

Auteur: Marcus Gary Fred

Info: Devant la commission de surveillance de l'IA du Sénat américain. Redonner vie à l'IA et dompter la Silicon Valley en 2019, réitéré ensuite sur twitter

[ refondation ] [ géométrie ] [ repartir de zéro ] [ intelligence artificielle ] [ triade ]

support

L'apprentissage n'est pas l'antithèse de l'innéité, mais l'un de ses produits les plus importants. S'il n'y a pas de préformation, ni de schéma directeur, il n'y a pas non plus de possibilité de s'affranchir de l'environnement.

Auteur: Marcus Gary Fred

Info: Guitar Zero

[ pratiquer ] [ apprendre ] [ abstraction ]

ego

Tout est à notre disposition, toute l’extraordinaire fantaisie du monde. On la refuse parce que l’on veut être Napoléon. On veut savoir. On veut posséder. Tant que l’on possède quelque chose, on ne possède rien. Quand on se rend compte que l’on ne possède rien, alors on peut dire – et ce n’est pas un concept – que l’on possède tout. Tout ce que l’on voit est à nous.

Auteur: Baret Eric

Info: Le seul désir : Dans la nudité des tantra

[ avide ] [ aveugle ]

libido

Tant que le désir sexuel s'apparente à une tension qui cherche à se libérer, cela reste au niveau de la pornographie. Mais quand le désir s'est affiné, en devenant une offrande, le désir sexuel n'est plus un désir sexuel, il se transforme en une célébration de la joie d'être. À ce moment-là, l'érotisme peut prendre son envol, tout ce que vous voyez dans la sculpture de l'Inde trouve vraiment son sens. L'érotisme n'est pas un moyen mais l'aboutissement d'une sensibilité.

Auteur: Baret Eric

Info: Le sacre du dragon vert : Pour la joie de ne rien être

[ couronnement ]

émoi

C'est uniquement quand on est ouvert aux émotions fondamentales que la pensée peut être porteuse d'émotion, de Lumière et de Beauté.

Un homme sensé, c'est quelqu'un qui vit en harmonie avec ses émotions : il connaît ses peurs, ses anxiétés, ses jalousies, ses culpabilités, et il est complètement en accord avec elles. Quand quelqu'un s'ouvre à ses émotions, celles-ci quittent leurs prolongations pathologiques, elles deviennent poétiques. Au lieu d'avoir peur de sa peur, on écrira sur la peur, on peindra sur la peur, on fera de la musique sur la peur. Comme on le dit en Orient, la compréhension c'est d'être compréhension ; rien n'est compris, personne ne comprend. Etre compréhension n'est pas lié à la pensée, c'est une émotion fondamentale.

Tout ce qu'il y a de très profond dans la vie naît d'une émotion.

Auteur: Baret Eric

Info: Le sacre du dragon vert : Pour la joie de ne rien être

[ source ] [ symbiose ] [ appartenance ] [ sublimation ]

langage

Tout idiome s'appuie sur nos capacités cognitives de raisonnement : en fonction des objectifs et des intentions d'autrui, de notre désir d'imitation, de notre désir de communication. Et sur nos capacités conjointes d'utiliser des conventions pour nommer les choses et des séquences afin d'en  différenciers les alternatives.

Auteur: Marcus Gary Fred

Info:

[ définition ] [ tiercités consensus ]

superficialité

Le chichi se caractérise d’abord, bien entendu, par un goût de la complication, qui traduit lui-même un dégoût du simple. Mais il faut comprendre le double sens de ce refus du simple, dût-il sembler qu’on tombe ainsi soi-même dans le travers qu’on prétend étudier de l’extérieur. En un premier sens, le dégoût du simple exprime seulement un goût de la complication […]. Mais en un second sens, qui n’élimine pas le premier mais au contraire l’approfondit et l’élucide, le dégoût du simple désigne un effroi face à l’unique, un éloignement face à la chose même : le goût de la complication exprimant d’abord un besoin de la duplication, nécessaire à l’assomption en dérobade.

Auteur: Rosset Clément

Info: Le réel et son double

[ chiqué ] [ fla-fla ]

ego

Renoncer à se peindre de face équivaut à renoncer à se voir, c’est-à-dire renoncer à l’idée que le soi puisse être perçu comme une réplique qui permette au sujet de se saisir lui-même. Le double, qui autoriserait cette saisie, signifierait aussi le meurtre du sujet et le renoncement à soi, perpétuellement dessaisi de lui-même au profit d’un double fantomatique et cruel ; cruel de n’être pas, comme le dit Montherlant : " car ce sont les fantômes qui sont cruels ; avec des réalités, on peut toujours s’arranger ". C’est pourquoi l’assomption jubilatoire de soi-même, la présence véritable de soi à soi, implique nécessairement le renoncement au spectacle de sa propre image. Car l’image, ici, tue le modèle. Et c’est au fond l’erreur mortelle du narcissisme que de vouloir non pas s’aimer soi-même avec excès, mais, tout au contraire, au moment de choisir entre soi-même et son double, de donner la préférence à l’image. Le narcissique souffre de ne pas s’aimer : il n’aime que sa représentation. S’aimer d’amour vrai implique une indifférence à toutes ses propres copies, telles qu’elles peuvent apparaître à autrui et, par le biais d’autrui, si j’y prête trop attention, à moi-même. Tel est le misérable secret de Narcisse : une attention exagérée à l’autre. C’est d’ailleurs pourquoi il est incapable d’aimer personne, ni l’autre ni lui-même, l’amour étant une affaire trop importante pour qu’on commette à autrui le soin d’en débattre. Que t’importe si je t’aime, disait Goethe ; cela ne vaut que si l’on accorde implicitement que l’assentiment d’autrui est également facultatif dans l’amour que l’on porte à soi-même : que t’importe si je m’aime.

Auteur: Rosset Clément

Info: Le réel et son double, au sujet de " L’atelier " de Vermeer

[ je ] [ dédoublement ]