légende scandinave

Des chroniques épouvantées des moines du Moyen Âge aux films américains ou à nos bandes dessinées, rares sont les images à la fois plus délicieusement épouvantables et plus romantiquement prestigieuses : sur fond de mer en démence et d’incendies furieux, à la proue de son invincible bateau (le " drakkar "), le barbare vociférant, épée dressée et casque à cornes en tête, s’en vient piller sans délicatesse monastères et villes ouvertes, il viole, brûle, tue sans vergogne, il s’installe un peu partout, sa haute stature hante la scène de l’Histoire pendant deux siècles et demi, ce qui n’est pas peu de chose. [...]

En fait, on découvre vite, dès que l’on a résolu de renoncer à des images toutes faites, qu’une véritable culture, une civilisation au plus haut sens du terme ont rendu possible cette page de l’Histoire. De même, l’aspect purement guerrier ou prédateur du Viking n’est pas son trait premier et n’aura été possible qu’à la faveur d’un concours vraiment étonnant de circonstances.

Auteur: Boyer Régis

Info: Les Vikings : Idées reçues

[ exagération ]

sorcière

Une völva est une magicienne, particulièrement versée dans la pratique de la magie noire. Le sejdr avait pour fonction première de dévoiler le destin des hommes. Selon une perspective assez clairement chamaniste, la voyante cherchait à se mettre en relation avec l'autre monde, pour en obtenir les renseignements souhaités.

Auteur: Boyer Régis

Info: La Saga d'Eiríkr le Rouge, note de bas de page

[ historique ] [ paranormal ]

rétrovision

Toute étude de la religion germanique et scandinave qui négligerait ce trait pour se confiner à une description de mythes, à une nomenclature de divinités ou de héros, se condamnerait, par là même, à passer à côté de l’essentiel, c’est-à-dire du sacré: car le sacré chez les anciens Germains, c’est le Destin, le sens du Destin, les innombrables figurations que prend le Destin. Tacite le notait déjà: " Les auspices et les sorts n’ont pas d’observateurs plus attentifs. "

Auteur: Boyer Régis

Info: L'Edda poétique

[ historique ] [ hasard fixé ]

fatalité

" Toi, oui. L'autre, pas. " Le Hasard a pris possession des rues. C'est lui qui décide. Il sourit parce qu'il sent que ce soir, il va se bâfrer. Et il joue. Avec malice. Déjoue toutes les prévisions, invente un circuit du meurtre qu'il modifie sans cesse. Une voiture devant celle des tueurs qui n'avance pas assez vite, les énerve et les fait tourner dans une rue plutôt qu'une autre. Un client qui quitte la terrasse trois secondes avant qu'ils n'arrivent. Un ami qui fait la fête avec d'autres mais se lève pour aller aux toilettes cherche des yeux - lorsqu'il revient - ceux avec qui il riait mais ne voit que des corps à terre. Un autre, à l'abri, à l'intérieur, qui aurait dû vivre mais sort fumer une cigarette et ne la finira pas. Le Hasard s'empare de nous, de tout, déchire des jeunes gens dans des flaques de sang et leur tord les traits. Il dévie nos chemins avec une joie féroce et donne à l'horreur le nom du destin.

Auteur: Gaudé Laurent

Info: Terrasses ou Notre long baiser si longtemps retardé, pp 35-36

[ aléa ] [ infortune ]

timbres vocaux

J'étais à la cuisine en train de hacher des légumes quand j'entendis des voix provenant de l'entrée, la voix d'une femme, aussi étincelante que cuivre bien astiqué, et celle d'un homme, aussi dense et sombre que le bois de la table sur laquelle je travaillais. C'était là des voix comme nous n'en entendions pas souvent chez nous. Des voix rappelant de somptueux tapis, des livres, des perles, des fourrures.

Auteur: Chevalier Tracy

Info: La jeune fille à la perle

[ sonorités ] [ femmes-hommes ]

dialogue

L'expérience lui avait appris que de toutes les méthodes visant à faire parler les gens, le silence était la plus efficace. Quand deux personnes inconnues l'une de l'autre se faisaient face de la sorte, le silence créait comme un vide qui semblait extirper les mots.

Auteur: Nesbø Jo

Info: Rue Sans-Souci

[ gêne ]

philosophie

Saint Thomas introduit ce qu’il a à dire sur les idées d’Aristote à propos de la mémoire et de la réminiscence […] par une analyse de l’image tirée des perceptions sensorielles, considérée comme le fondement de la connaissance, le matériau sur lequel travaille l’intellect. "L’homme ne peut pas comprendre sans images (phantasmata) : l’image est un simulacre d’une chose corporelle, mais la compréhension est compréhension des universaux qu’il faut abstraire des particuliers." Cette formule exprime la base même de la théorie de la connaissance à la fois chez Aristote et chez saint Thomas.

Auteur: Yates Frances Amelia

Info: L'art de la mémoire, de l’anglais par Daniel Arasse, éditions Gallimard, 2022, pages 110-111

[ définition ] [ formes ]

caractère

Selon la théorie reconnue des humeurs, la mélancolie, sèche et froide, aidait à produire de bonnes mémoires parce que le mélancolique recevait des images des impressions plus fortes et qu’il les retenait plus longtemps que les autres tempéraments. […] La faculté de réminiscence, dit-il [Albert le Grand], appartiendra surtout aux mélancoliques dont parle Aristote "dans le livre des Problemata" et qui ont une espèce fumosa et fervens de mélancolie. […]

Ainsi, le tempérament de la réminiscence n’est pas la mélancolie ordinaire, sèche-froide, qui donne la bonne mémoire ; c’est la mélancolie sèche-chaude, la mélancolie intellectuelle, inspirée.

Auteur: Yates Frances Amelia

Info: L'art de la mémoire, de l’anglais par Daniel Arasse, éditions Gallimard, 2022, page 109

[ se souvenir ] [ faculté ]

réminiscence

Dans le Phèdre, où Platon expose sa conception de la vraie fonction de la rhétorique – qui est de persuader les hommes de connaître la vérité – il développe à nouveau le thème que la connaissance de la vérité et de l’âme consiste à se rappeler, en se souvenant des Idées que les âmes ont vues une fois et dont toutes les choses matérielles sont des copies confuses. […]

Le Phèdre est un traité sur la rhétorique dans lequel la rhétorique n’est pas considérée comme un art de persuasion à utiliser pour en tirer un avantage personnel ou politique, mais comme un art de dire la vérité et de persuader les auditeurs de venir à la vérité. Ce pouvoir dépend d’une connaissance de l’âme, et la vraie connaissance de l’âme réside dans le souvenir des Idées. La mémoire n’est pas une "section" de ce traité, conçue comme une partie de l’art de la rhétorique ; la mémoire au sens platonicien est la base de l’ensemble.

Il est clair que, du point de vue de Platon, la mémoire artificielle, telle que l’utilise un sophiste, ne peut être qu’une malédiction, une profanation de la mémoire. […] Une mémoire platonicienne ne devrait pas être organisée aussi vulgairement que cette mnémotechnique, mais en rapport avec les réalités supérieures.

Ce sont les néo-platoniciens de la Renaissance qui ont tenté de réaliser précisément cette entreprise grandiose, dans le cadre de l’art de la mémoire. Une des manifestations les plus frappantes de la façon dont la Renaissance a utilisé l’art de la mémoire est donnée par le Théâtre de la Mémoire de Giuliu Camillo. En utilisant les images placées dans des lieux à l’intérieur d’un théâtre néo-classique – c’est-à-dire en utilisant la technique de la mémoire artificielle d’une manière tout à fait orthodoxe – le système mnémonique de Camillo se fonde (à ce qu’en croit l’auteur) sur des archétypes de la réalité dont dépendent les images secondaires qui couvrent tout le royaume de la nature et de l’homme. […] son but est de construire une mémoire artificielle fondée sur la vérité.

Auteur: Yates Frances Amelia

Info: L'art de la mémoire, de l’anglais par Daniel Arasse, éditions Gallimard, 2022, pages 66-67

[ historique ] [ influence ] [ philosophie ]

inconscient

Vérité en deçà de la pensée, savoir au-delà.

Auteur: Lacan Jacques

Info: La psychanalyse en ce temps, La Cause du Désir 2018/3 (N°100), pages 35 à 40

[ insu ] [ symptôme ]