réflexion

Une habitude cérébrale de la plus haute qualité, qui déterminera ce que nous faisons aussi bien dans la fantaisie que dans l'action, s'appelle une croyance. La représentation en nous-mêmes dès que nous avons une habitude spécifique de ce genre s'appelle un jugement. Une croyance-habitude dans son développement commence par être vague, particulière et limitée ; elle devient plus précise, plus générale, plus complète, et sans limite. Le processus de ce développement, dans la mesure où il se passe dans l'imagination, s'appelle la pensée.

Auteur: Peirce Charles Sanders

Info: Syllabus: Syllabus of a course of Lectures at the Lowell Institute beginning 1903, Nov. 23. On Some Topics of Logic. MS [R] 478. (1903).

[ mécanisme continu ] [ définition ]

esthétique

La beauté signifie beaucoup de choses diverses pour toutes sortes de gens. Les choses peuvent donc être belles de beaucoup de façons. Mais elle a vraiment un sens très spécifique, et qui va plus dans le sens de l'élégance, lorsqu'on dit d'elle qu'elle l'est en mathématiques ou en physique. C'est à dire lorsqu'un principe très basique, quelques notions très simples, ou une idée élémentaire, voire un ensemble primitif, se révèle être d'une grande force et entraîne toutes sortes de structures inattendues ou de prédictions imprévues.

Auteur: Woit Peter

Info:

[ puissance ] [ efficacité ] [ méta-moteur ] [ harmonie ]

prospective

Pour l'intelligence trans humaine, ce que "la Singularité" a toujours supposé signifier... Laissez-moi le dire ainsi : l'intelligence trans humaine n'est pas une chose spécifique, mais un espace de choses possibles, englobant l'amélioration de l'intelligence humaine par la drogue, la thérapie génique, l'interfaçage cerveau-ordinateur, l'interfaçage cerveau-cerveau et peut-être d'autres techniques que nous avons pas même considérées. Elle englobe aussi l'AI... Pour moi, l'intelligence trans humaine est complètement inévitable à long terme - elle sera développée, la question est de savoir comment, par qui et quand.

Auteur: Anissimov Michael

Info:

[ transhumanisme ] [ incertitude ] [ artificielle ] [ technologie ]

extraversion psychique

Pour Spinoza, Goethe et Hegel, ainsi que pour Marx, l’homme n’est vivant que dans la mesure où il a une activité productive, dans la mesure où il saisit le monde qui est en dehors de lui en manifestant son propre pouvoir spécifiquement humain. Celui qui ne produit rien, qui se contente d’être réceptif et passif, n’existe pas, il est mort. Dans ce processus productif, l’homme réalise sa propre essence, il retourne à sa propre essence, ce qui, en termes religieux, veut dire qu’il retourne à Dieu.

Auteur: Fromm Erich

Info: Dans "La conception de l'homme chez Marx" page47

[ occidentalisme ] [ mouvement ] [ démiurge ]

Loi-de-Murphy

4 Lois de Hardley sur l'achat d'un vêtement : 1 Si le vêtement te plait, ils n'ont pas la bonne taille, 2 Si le vêtement te plait et qu'ils ont ta taille, il ne te va pas du tout, 3 Si le vêtement te plait, qu'ils ont ta taille et qu'il te va bien, il coûte trop cher, 4 Si le vêtement te plait, qu'ils ont ta taille, qu'il te va bien et que tu peux te l'offrir, tu fais une tâche dessus dès la première fois.

Auteur: Internet

Info:

[ spécifique ]

chercheur

L'Homme créateur en mathématiques qui soit en même temps un bon professeur de maths n'existe pas. Les manuels scolaires, le matériel didactique - tout ça n'aborde aucunement l'importance de la communication de ce que les mathématiques signifient vraiment, de l'orientation qu'elles prennent et de leur situation actuelle dans telle ou telle branche spécifique de l'enseignement. Ce qui importe vraiment est la transmission de l'esprit des mathématiques. Celui-ci est un esprit actif plutôt que contemplatif, un esprit de recherche et d'aventures intellectuelles disciplinées. Seul un aventurier peut parler d'aventures.

Auteur: Adler Alfred

Info:

[ enseignant ] [ impossible ]

question

C'est un travail, c'est donc un "métier" que de faire un nom, et il y faut un artisan spécialisé, comme le menuisier pour la navette ou le forgeron pour la tariére : "ce n'est pas au premier venu qu'il appartient d'établir le nom, mais à un faiseur de noms (onomatourgos)" *. Mais en nommant (à son tour) l'onomaturge, nous n'avons fait qu'hypostasier une fonction sans préciser à qui elle revient puisque l'onomaturgie n'est pas encore un métier (re)connu et répertorié. Qui donc est compétent pour faire des noms ?

Auteur: Genette Gérard

Info: In "Mimologiques" - * citation du Cratyle de Platon

[ création linguistique ] [ terminologie spécifique ] [ langage ]

inconscient collectif

Etant donné que l’enfant vient au monde avec un cerveau différencié, prédéterminé par l’hérédité et, en conséquence, individualisé, il n’apporte pas aux impressions sensibles venant de l’extérieur n’importe quelles dispositions, mais des dispositions spécifiques, ce qui suppose évidemment un choix propre et un modelage de l’aperception. On peut prouver que ces dispositions sont des instincts et des préformations hérités. Les préformations sont des conditions de l’aperception fondées sur des instincts, a priori et formelles. Leur présence imprime la marque anthropomorphique au monde de l’enfant et du rêveur. 

Auteur: Jung Carl Gustav

Info: Dans "Les racines de la conscience", page 78

[ phylogénèse ] [ vision du monde ] [ psychologie ] [ prédestination ]

variations

Si une marque d'affection peut parfois être comprise comme une offense, peut-être que le geste d'aimer n'est pas universel : il doit être traduit d'une langue à l'autre, il doit être appris. Dans le cas du vietnamien, il est possible de classifier, de quantifier le geste d'aimer par des mots spécifiques : aimer par goût (thich), aimer sans être amoureux (thu'o'ng), aimer amoureusement (yêu), aimer avec ivresse (mê), aimer aveuglément (mù quang), aimer par gratitude (tinh nghia). Il est donc impossible d'aimer tout court, d'aimer dans sa tête.

Auteur: Kim Thuy

Info: Ru

[ passion ] [ inclinaison ]

lecture

Et pourquoi lisons-nous de la fiction ? Pas pour être impressionné par tel ou tel langage éblouissant - j'espère du moins que ce n'est pas pour ça. Je pense que la plupart d'entre nous lisons des histoires que nous savons inventées parce que nous avons faim d'une autre sorte de vérité: la vérité mythique sur la nature humaine en général, la vérité particulière sur ces communautés de vie qui définissent notre propre identité, et puis la vérité la plus spécifique de toutes : celle de notre propre histoire personnelle.

Auteur: Scott Card Orson

Info: introduction à Ender's game

[ motivation ]