symbolisme

Le symbole religieux traduit une situation humaine en termes cosmologiques, et réciproquement ; plus précisément, il dévoile la solidarité entre les structures de l’existence humaine et les structures cosmiques.

Auteur: Eliade Mircea

Info: Méphistophélès et l’androgyne, page 304

[ niveaux de manifestation ] [ lien ] [ transcendance-immanence ]

sécularisation

Un retournement essentiel nous sépare de l’ontologie théologique augustinienne. Les signes ne sont plus ordonnés vers les choses, sous l’autorité du principe et de la fin de toutes choses, sous le pouvoir de la chose qui n’est elle-même signe de rien. La sémiologie n’est plus soumise à l’ontologie, sous la garantie de la théologie. La théorie des signes s’est imposée comme philosophie première. Le sens du symbolisme n’apparaît plus déterminé en raison de sa fin, l’être dont il participerait. […] Au symbole événement de signification et d’être s’oppose le symbole opérateur de structure et d’agir.

Auteur: Labbé Yves

Info: Le nœud symbolique, Desclée de Brouwer, Paris, 1997, pages 30-31

[ évolution historique ] [ visée ]

symbole

Le seul intérêt philosophique du symbolique, c’est qu’il révèle par sa structure de double sens, l’équivocité de l’être.

Auteur: Ricoeur Paul

Info: Le conflit des interprétations, 1969, page 68

[ duplicité ] [ objectif ]

christianisme

Saint Augustin parle des rapports entre les res et les signa. S’il n’en a jamais composé un traité, son ouvrage De doctrina christiana a pu être regardé comme "la première construction qui, dans l’histoire de la pensée occidentale, mérite le nom de sémiotique" [Tzvetan Todorov, Théories du symbole], de théorie générale des signes. L’auteur entendait y exposer les règles de l’interprétation des Ecritures à l’attention d’abord des lecteurs, puis des orateurs. […] Selon son acception la plus exigeante, la chose s’offre à la jouissance, alors que les signes appartiennent aux choses dont on use en vue d’autre chose. La considération des choses ou des fins commande une ontologie théologique, celle des signes ou des moyens, une herméneutique scripturaire. […]

La Doctrine chrétienne cherche avant tout à écarter la confusion dans l’interprétation des Ecritures. Le lecteur doit absolument se garder de confondre ce qui signifie et ce qui est : le signe et la chose. L’ontologie s’impose à l’herméneutique.

Auteur: Labbé Yves

Info: Le nœud symbolique, Desclée de Brouwer, Paris, 1997, pages 22-23

[ définition ] [ objectif ] [ théologie ]

existence

La vie est un voyage expérimental, accompli involontairement. C'est un voyage de l'esprit à travers la matière, et, comme c'est l'esprit qui voyage, c'est en lui que l'on vit. Il y a, de ce fait, des âmes contemplatives qui ont vécu plus intensément, plus extensément, plus tumultueusement que d'autres qui ont vécu à l'extérieure d'elles-mêmes.

Le résultat est tout. Ce que l'on a senti est ce que l'on a vécu. On rentre aussi fatigué d'un rêve que d'un travail concret. On n'a jamais vécu autant que lorsqu'on a beaucoup pensé.

Auteur: Pessoa Fernando (Alv. de Campos)

Info:

[ spirituelle ] [ intellectuelle ]

répartie

Un jour une femme dit à Gandhi : - Je suis amoureuse de vous.

Gandhi : - Je ne mérite pas cet amour, mais mon frère derrière nous est plus jeune et plus beau que moi.

Elle a regardé derrière et n'a vu personne.

Gandhi: - Si vous étiez amoureuse de moi vous n'auriez pas regardé derrière.

Auteur: Internet

Info:

[ femmes-hommes ] [ affection ] [ déviation ] [ célébrité ]

mourir

La noyade est un moyen sublime, extatique de quitter ce monde, l'entrée dans un rêve plus que dans la mort.

Auteur: Abby Geni

Info: Farallon Islands

[ mort aquatique ]

culture anthropique

La période préhistorique et primitive représente la véritable enfance de l'esprit.

Auteur: Baldwin James Mark

Info:

[ embryogenèse humaine ] [ historique ]

individu-collectif

L'étroite adéquation entre le progrès de l'individu et celui de la race apparaît donc lorsqu'on se souvient de la dépendance de l'un à l'égard de l'autre.

Auteur: Baldwin James Mark

Info:

[ espèce ]

prédestination

On n'échappe pas à ses origines, même si on essaie, ces origines qui contiennent la clé - si on la trouve - de tout ce que l'on devient par la suite.

Auteur: Baldwin James

Info: Too many thousands gone. Notes of a Native Son (Boston: The Beacon Press 1955) p. 27

[ déterminisme ] [ imprégnation source ]