ouverture

La liberté sans limite est l'un des aspects fondamentaux de la conscience universelle. C'est pourquoi nous avons inscrit le principe de liberté dans nos droits humains fondamentaux. Si des restrictions, sous quelque forme que ce soit, nous étaient imposées après notre mort, alors la conscience universelle s'invaliderait elle-même. C'est donc uniquement notre perspective humaine limitée qui impose des restrictions. Nous pouvons dépasser nos besoins humains fondamentaux, mais cela n'invalide pas les besoins des autres. Heureusement, l'une des fonctions de notre existence perpétuelle est que nous sommes en mesure de répondre et satisfaire tous les besoins et désirs inassouvis sans exception, des plus élémentaires, même avilis, aux plus élevés et sublimes.

Auteur: Ziewe Jurgen

Info: Vistas of Infinity, Multidimensional Man and The Ten Minute Moment

[ incarnation contraignante ] [ créativité ] [ moi supérieur ]

compagnonnage

Dans toute civilisation traditionnelle, il n'est pas une seule activité humaine, même parmi les plus humbles, qui ne soit rattachée à des principes supérieurs, soit métaphysique, soit théologique, soit cosmologiques, presque toujours exprimés par des formes symboliques de types très divers parmi lesquels on trouve notamment des outils souvent consacrés. Au lieu d'être réduite à la platitude unidimensionnelle de la production des choses, c'est la profondeur pluridimensionnelle de la cohérence des êtres qui est le seul et vrai but de toute société traditionnelle, comme il le demeurera toujours pour toute société humaine digne de ce nom. L'activité du travailleur est alors non seulement utile, mais elle revêt aussi une beauté et une dignité liturgiques et sacrées.

Auteur: Alleau René

Info: d'après Guénon

transcendance

Par culture traditionnelle, on entend une culture organique, dont toutes les activités sont ordonnées autour d’une idée centrale et, à proprement parler, “du haut vers le haut”. “Vers le haut” signifie vers quelque chose de supérieur à ce qui est simplement naturaliste et humain. Cette orientation présuppose un ensemble de principes ayant une valeur de norme immuable et un caractère métaphysique. À un tel ensemble, on peut donner le nom de Tradition au singulier, parce que les valeurs et les principes de base sont essentiellement les mêmes dans les traditions historiques distinctes, en dehors des adaptations et formulations qui leur sont propres. Qui reconnaît de telles valeurs et les affirme, peut se dire un homme de la Tradition.

Auteur: Evola Julius

Info: Interview de Gianfranco de Turris, "L’Italiano", novembre 1970

[ définie ]

dictature

Pour Staline, l'État fondé par les bolcheviks est souverain. L'individu est totalement, et de manière inconditionnelle, subordonné à l'État, le Parti et son dirigeant suprême en étant la plus haute émanation. Les intérêts privés ne sont pris en considération que dans la mesure où ils servent l'État, celui-ci s'arrogeant le droit de demander au citoyen n'importe quel sacrifice, y compris le sacrifice de sa vie. Quelles que soient les décisions prises et les actions entreprises, l'État, seul dépositaire de la Vérité et instrument du Progrès, a toujours raison. Toute mesure décidée par le régime l'est au nom d'un principe supérieur qui lui donne sa raison d'être. Erreurs et crimes d'État n'existent pas ; seule existe la nécessité historique, inéluctable. Quant aux souffrances endurées par le peuple, elles sont inhérentes à la construction d'une société nouvelle.

Auteur: Khlevniuk Oleg

Info: Staline

[ soviétique ] [ tyran ]

eugénisme

Une large application des découvertes de la physiologie et du principe de sélection pourraient amener la création d’une race supérieure, ayant son droit de gouverner, non seulement dans sa science, mais dans la supériorité même de son sang, de son cerveau et de ses nerfs. Ce seraient là des espèces de dieux ou de dévas, être décuples en valeur de ce que nous sommes, qui pourraient être viables dans des milieux artificiels. La nature ne fait rien que de viable dans les conditions générales ; mais la science pourra étendre les limites de la viabilité. […] C’est à la science à prendre l’œuvre au point où la nature l’a laissée. […] De même que l’humanité est sortie de l’animalité, ainsi la divinité sortirait de l’humanité. Il y aurait des êtres qui se serviraient de l’homme comme l’homme se sert des animaux.

Auteur: Renan Ernest

Info: Dialogues philosophiques, pages 145-146

[ domination de l'homme par l'homme ] [ mégalomanie scientifique ] [ prémisses transhumanistes ] ]

progressisme psychologique

La création onirique de Miss Miller fournit ensuite à Jung l’occasion de méditer sur des créations inconscientes de réelle valeur. Que de telles possibilités de création existent réellement, tout psychanalyste sera prêt à l’accorder ; dans la structure du psychisme postulée par Freud, c’est à la couche psychique préconsciente que revient la capacité de productions semblables. Mais lorsque Jung donne tout le psychologique comme divisé en deux parties, une moitié d’ordre inférieur et une moitié d’ordre supérieur, l’une qui reproduit le passé et l’autre qui pressent l’avenir, c’est une généralisation que les expériences actuelles ne confirment pas. La psychanalyse nous montre qu’il y a dans l’inconscient des formes d’activité qui ont si peu à voir avec le principe de réalité et qui paraissent si nettement mises au service de satisfactions voluptueuses qu’avec la meilleure volonté du monde on ne peut leur attribuer une tendance évolutive créatrice.

Auteur: Ferenczi Sándor

Info: Critique de "Métamorphoses et symboles de la libido" de Jung

[ supraconscient-infraconscient ] [ idéalisme ] [ objection ]

instant de la mort

Chez le vivant, le sens rétroactif favorise l’émergence de facultés physio-psychiques supérieures, libératrices, payées au prix du sacrifice de fonctions inférieures. Chez le mort, le sens récapitulatif facilite l’émergence de phénomènes improbables, néguentropiques ou - mieux - syntropiques, qualifiés de prodiges ou de miracles, comme dans les procès de canonisation. C’est au moment de la syncope mortelle, point d’équilibre fragile entre la biostase réversible et la thanatose irréversible, que se récapitulent dans le microcosme non seulement la totalité de l’information cosmobio-anthropogénétique inconsciente mais encore toute celle qui s’est accumulée dans la mémoire personnelle depuis son embryomorphose. Le maximum d’entropie coïncide alors avec le maximum d’intégration de l’information. […] Si des phénomènes d’improbabilité syntropique* peuvent surgir du sein de la probabilité entropique, l’hypothèse de Helmholtz suivant laquelle "les phénomènes de la vie pourraient bien échapper, en partie du moins, au second principe de la thermodynamique" deviendrait consistante. Dès lors, la voie de l’improbabilité pourrait se faire jour vers l’infini.

Auteur: Lobrichon Guy

Info: Dictionnaire de l'extraordinaire chrétien. *contraire de l'entropie, qui se complexifie

[ pic existentiel ] [ vie après la mort ]

progrès

Il est certainement impossible d’établir l’existence, dans le monde animal et végétal, d’une pulsion d’ensemble vers un développement plus élevé, même si dans les faits une telle direction du développement est indiscutable. Mais, d’une part, déclarer qu’un stade de développement est supérieur à un autre ne relève souvent que de notre opinion et, d’autre part, la science du vivant nous montre qu’un développement plus élevé en un point très souvent se paye ou se compense en un autre par l’apparition de formes rétrogrades. [...]

Beaucoup d’entre nous trouveront peut-être difficile de renoncer à la croyance qu’il y a, dans l’homme lui-même, une pulsion de perfectionnement qui l’a amené aujourd’hui à ce haut niveau de réalisation intellectuelle et de sublimation éthique, pulsion dont on est en droit d’attendre qu’elle se charge de le faire devenir un surhomme. Pourtant je ne crois pas en l’existence d’une telle pulsion interne et je ne vois aucun moyen de ménager cette bienfaisante illusion.

Auteur: Freud Sigmund

Info: Dans "Au-delà du principe de plaisir" (1920), trad. de l'allemand par Jean Laplanche et J.-B. Pontalis, éditions Payot, Paris, 2010, pages 106-107

[ réfutation ] [ amélioration ]

analogie

Nous pensons qu’il devait y avoir deux façons de les envisager, l’une exotérique et l’autre ésotérique : à toute science profane peut se superposer une autre science qui se rapporte, si l’on veut, au même objet, mais qui le considère sous un point de vue plus profond, et qui est à cette science profane ce que les sens supérieurs des écritures sont à leur sens littéral. On pourrait dire encore que les sciences extérieures fournissent un mode d’expression pour des vérités supérieures, parce qu’elles-mêmes ne sont que le symbole de quelque chose qui est d’un autre ordre, parce que, comme l’a dit Platon, le sensible n’est qu’un reflet de l’intelligible ; les phénomènes de la nature et les événements de l’histoire ont tous une valeur symbolique, en ce qu’ils expriment quelque chose des principes dont ils dépendent, dont ils sont des conséquences plus ou moins éloignées. Ainsi, toute science et tout art peut, par une transposition convenable, prendre une véritable valeur ésotérique [...].

Auteur: Guénon René

Info: Dans "L'Ésotérisme de Dante", éditions Gallimard, 1957, page 14

[ métaphysique ] [ degrés de manifestation ]

absolu moral

Quels que soient les buts de nos actions, quel que soit le monde dans lequel nous sommes pris, quelles que soient nos réussites, quels que soient nos échecs, tous les hommes savent que celui qui a agi selon sa bonne volonté a une valeur qui ne peut être ramenée à aucune autre, ni à celle de l’excellence de sa conduite, ni à celle du bonheur, ni à celle de la victoire ou de la réussite. […]
Nous découvrons ainsi, au-dessus d’une raison théorique, au-dessus de la raison finaliste, une autre raison ou plutôt un autre aspect de la raison. Nous comprenons que la raison est supérieure au monde de l’expérience et par conséquent, à proprement parler, qu’elle est métaphysique. Ainsi l’analyse sépare le bien moral de la fonction et de la finalité de l’activité humaine ; elle révèle que la raison n’est pas seulement principe d’ordre et d’harmonie ; elle la distingue de la nature ; elle l’établit déjà comme pure raison pratique.

Auteur: Alquié Ferdinand

Info: Dans "Leçons sur Kant", pages 66-67

[ transcendant ]