quasi-cristaux

En physique, nous n'avons traité jusqu'à présent que des cristaux périodiques. Pour un humble physicien, ce sont des objets très intéressants et compliqués ; ils constituent l'une des structures matérielles les plus fascinantes et les plus complexes par lesquelles la nature inanimée déconcerte les esprits. Pourtant, comparés au cristal apériodique, ils sont plutôt simples et ennuyeux. La différence de structure est du même ordre que celle qui existe entre un papier peint ordinaire où le même motif est répété encore et encore selon une périodicité régulière et un chef-d'œuvre de broderie, par exemple une tapisserie de Raphaël, qui ne présente aucune répétition monotone, mais un dessin élaboré, cohérent et riche de sens, tracé par le grand maître.

Auteur: Schrödinger Erwin

Info:

[ quasicrystal ]

dualité

Le temps chronologique est celui que nous mesurons à l'aide d'horloges et de calendriers ; il est toujours linéaire, ordonné, quantifiable et mécanique. Le temps kairotique est organique, rythmique, corporel, ludique et apériodique ; c'est la cadence intérieure qui amène un fruit à maturité, une femme à l'accouchement, un homme à changer la direction de sa vie.

Auteur: Keen Sam

Info: Hymns to an Unknown God: Awakening The Spirit In Everyday Life

[ irrégularité ] [ régularité ] [ durées ] [ relatives ]

rencontre

On ne devient pas amoureux en dénichant la personne parfaite, mais en apprenant à connaitre quelqu'un d'imparfait.

Auteur: Keen Sam

Info: Aimer et être aimé

[ découverte ] [ amour ]

reconnaissance

Plus on se familiarise avec la gratitude, moins on est victime des rancoeurs, de la dépression et du désespoir. La gratitude fera l'effet d'un élixir qui dissout peu à peu la carapace de notre ego, de notre besoin de posséder et de maîtriser pour faire de nous des êtres généreux. Le sentiment de gratitude produit une véritable alchimie spirituelle, nous rend magnanime, fait de nous de grandes âmes.

Auteur: Keen Sam

Info: Retrouvez le sens du sacré

[ altruisme ] [ appartenance ] [ thérapie ]

concept psychanalytique

[...] le désir sexuel dans la psychanalyse n’est pas l’image que nous devons nous faire d’après un mythe de la tendance organique : c’est quelque chose d’infiniment plus élevé et noué d’abord précisément au langage, en tant que c’est le langage qui lui fait d’abord sa place, et que sa première apparition dans le développement de l’individu se manifeste au niveau du désir de savoir. Si on ne voit pas que c’est là le point central qui enracine la théorie de la libido de Freud on perd tout simplement la corde. C’est perdre la corde que de vouloir rejoindre les cadres préformés d’une prétendue psychologie générale, élaborée au cours des siècles pour répondre à des besoins extrêmement divers, mais qui constitue le déchet de la suite des théories philosophiques. C’est perdre la corde aussi que de ne pas voir quelle reperspectivation, quel changement total de point de vue est introduit par la théorie de Freud, car on en perd alors à la fois la pratique et la fécondité.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Conférence et débat du Collège de Médecine à La Salpetrière : Cahiers du Collège de Médecine 1966, pp. 761 à 774

[ définition ] [ spécificité ]

concept psychanalytique

Car s’y valorise ce qu’a introduit Freud à propos du principe du plaisir et dont on ne s’est jamais avisé, à savoir que le plaisir est une barrière à la jouissance, en quoi Freud reprend les conditions dont de très vieilles écoles de pensée avaient fait leur loi. Que nous dit-on du plaisir ? Que c’est la moindre excitation, ce qui fait disparaître la tension, la tempère le plus, donc ce qui nous arrête nécessairement à un point d’éloignement, de distance très respectueuse de la jouissance. Car ce que j’appelle jouissance au sens où le corps s’éprouve, est toujours de l’ordre de la tension, du forçage, de la dépense, voire de l’exploit. Il y a incontestablement jouissance au niveau où commence d’apparaître la douleur, et nous savons que c’est seulement à ce niveau de la douleur que peut s’éprouver toute une dimension de l’organisme qui autrement reste voilée.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Conférence et débat du Collège de Médecine à La Salpetrière : Cahiers du Collège de Médecine 1966, pp. 761 à 774

[ définition ] [ nuance ] [ différence ]

pensée-de-femme

C’est la raison pour laquelle aujourd’hui encore, des attributs aussi invalidants que des cheveux trois fois trop longs, des chaussures inconfortables ou des ongles manucurés continuent à être perçus comme féminins et attractifs.

Auteur: Strömquist Liv

Info: Dans le palais des miroirs

[ apparence genrée ] [ contraintes ]

tandem

Selon Layton, le modèle comportemental où un couple reste ensemble alors que la femme n'obtient jamais l'intimité qu'elle recherche et l'homme essaie systématiquement de se soustraire à cette exigence d'intimité serait l'expression de stratégie visant à échapper aux sentiments de perte et de déception ressentis aussi bien par les femmes que par les hommes. Au lieu de leur permettre de s'épanouir en tant qu'êtres humains, notre société les emprisonneraient dans un modèle " masculin " ou " féminin".

Auteur: Strömquist Liv

Info: Les sentiments du prince Charles

[ duo ] [ binôme ] [ défini ] [ femmes-hommes ]

je

Ce qui nous définit étant ce qui nous résiste, le moi, l'ego...  se précisera, avec le temps de l'existence, comme un point de singularité furtif, multi reflet des interactions vécues... écho multidimensionnel inversé... dont mon intellection est réceptrice. Avec une mémoire intime pour en garantir la continuité.

Pour rester dans une pensée post-cybernétique on dira que je suis une monade d'essence apériodique, conditionnée par l'ensemble des autres monades.

Auteur: Mg

Info: 18 juin 2024

[ idiosyncrasie ] [ moi-même ] [ identité ] [ miroir ]

psychanalyse

C’est dans la mesure où il est structuré comme un langage qu’il est l’inconscient découvert par Freud. J’ai lu avec étonnement dans un écrit fort bien patronné que l’inconscient était monotone. Je n’invoquerai pas ici mon expérience, je prie simplement qu’on ouvre les trois premières oeuvres de Freud, les plus fondamentales et qu’on voie si c’est la monotonie qui caractérise l’analyse des rêves, les actes manqués et les lapsus. Bien au contraire l’inconscient me paraît non seulement extrêmement particularisé, plus encore que varié, d’un sujet à un autre, mais encore très futé et spirituel, puisque c’est justement là que le mot d’esprit a révélé ses véritables dimensions et ses véritables structures. Il n’y a pas un inconscient parce qu’il y aurait un désir inconscient obtus, lourd, caliban, voire animal, désir inconscient levé des profondeurs, qui serait primitif et aurait à s’élever au niveau supérieur du conscient. Bien au contraire il y a un désir parce qu’il y a de l’inconscient, c’est-à-dire du langage qui échappe au sujet dans sa structure et ses effets, et qu’il y a toujours au niveau du langage quelque chose qui est au-delà de la conscience, et c’est là que peut se situer la fonction du désir.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Conférence et débat du Collège de Médecine à La Salpetrière : Cahiers du Collège de Médecine 1966, pp. 761 à 774